چه زیبا گفته اند دانشمندان جامعه شناس که: “دین پشتوانه اخلاق است”

چرا که واضح است که پایبندی به اصول اخلاقی از قبیل

عفت، امانت، راستی، درستی، فداکاری ، دستگیری از بینوایان و…

در بسیاری از مواقع با محرومیت های مادی همراه است و دلیلی ندارد که

انسان بدون انگیزه روحی و معنوی این محرومیت ها را تحمل کند، مگر این

که معتقد باشد فداکاری او در سرای دیگر با پاداش الهی جبران خواهد شد

و هر گونه بداخلاقی و عمل ضد اخلاقی و ضد فطرت انسانی

در سرای ابدی جزا داده خواهد شد!

هر کس به اندازه ی ذره ای کار خیر کرده باشد همان را می بیند

و هر کس به اندازه ی ذره ای کار شر کرده باشد آن را می بیند!

سوره مبارکه زلزال آیات 7 و 8

امیرالمومنین علی علیه السلام فرمودند:

گروهی خداوند را به امید بهشت عبادت کردند که آن عبادت بازرگانان است.

و گروهى خداوند را از ترس جهنم عبادت کردند که آن عبادت بردگان است.

و گروهى خداوند را عبادت کردند از روی شکر و سپاس، که

آن عبادت آزادگان است….

اميرالمومنين فرمود : من شما را امر مى كنم كه اين زخارف دنيا را كه شما را ترك مى كند، رها كنيد، اين قدر به فكر ماديات براى خودتان نباشيد، چون اينها همه زوال پيدا مى كند

اگر چه شما دوست نداريد كه اين مال و اين عيش و اين مقام ، شما را رها كند، اما رها مى كند. اين دنيا جسمهاى شما را مى پوساند و خاك مى كند، اگرچه شما مى خواهيد كه آنها زنده بشوند اين دنيا شما را پير مى كند، ضعيف مى كند و قوا را نابود مى كند، اگرچه شما مى خواهيد اين قوا هميشه براى شما بماند و روز به روز تجديد بشود در جاده اى با سرعت داريد مى رويد، نشانه اى در دوردست هست ، آن را از دور مى بينيد، اما خواهى نخواهى با طى طريق به آن خواهيد رسيد. اين جاده ، همان دنياست. آن سنگ نشانه و آن علم ، همان اجل و همان سرآمد و همان منتهاى مدت است كه ناگزير به آن مى رسيم …. براى عزتها و جاه و جلال ظاهرى و نام و نشان گذرا، با يكديگر تنافس نكنيد، حسادت نكنيد، رقابت نكنيد به زينت و نعمت دنيا شگفت زده نشويد از سختيها و دشواريهاى زندگى كوتاه دنيا، به جزع نياييد

اين زينت و عزت ، رو به انقطاع و نابودى است زيباييها و نعمتها، رو به برگشت دارد.

جوانى و نشاط و زيبايى ، جاى خود را به پيرى و افسردگى و خمودگى مى دهد. سختيها هم تمام مى شود و از بين مى رود.

همه زمانهاى اين عالم و اين زندگى ، به سوى پايان حركت مى كند. همه زنده ها به سوى پوسيدگى و كهنگى راه مى روند
اين همان اميرالمومنين است كه با دست خودش مزرعه آباد مى كرد، چاه حفر مى كرد. اين حرفها را زمانى بر زبان آورده است كه حكومت مى كرد در راس ‍ كشورى قرار داشت كه از مناطق ماورا النهر تا درياى مديترانه ، در زير نگين اين قدرت بود و آنها را اداره مى كرد. او جنگ داشت ، صلح داشت ، سياستداشت ، بيت المال داشت ، فعاليت داشت ، سازندگى داشت .

اين حرفها به معناى آن نيست كه دنيا را آباد نكنيد.

اين حرفها به معناى آن است كه خودتان را محور همه تلاشها و كارهاى مادى ندانيد، براى خود، همه قوا را صرف نكنيد، براى سهم خود از زندگى ، دنيا را جهنم نكنيد، براى مال ، براى منال ، براى راحتى ، براى پول ، زندگى را بر انسانهاى ديگر تلخ نكنيد

مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه خواهران علاوه بر صدور بیانیه‌ای در محکومیت اعدام آیت‌الله شیخ نمر، تمامی مدارس علمیه وابسته به این مرکز را روز یکشنبه تعطیل اعلام کرد.به گزارش خبرنگار مهر، مسئولان حوزه‌های علمیه خواهران در اعتراض به اعدام شیخ نمر، روحانی برجسته شیعه در عربستان، تمامی مدارس علمیه این مرکز را در روز یکشنبه تعطیل اعلام کردند.

این مرکز همچنین در بیانیه ای که با آیه شریفه «و لا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله امواتاً بل احیاء عند ربهم یرزقون» آغاز شده تاکید کرد: «شهادت مظلومانه عالم ربانی و مجاهد سبحانی، آیت الله شیخ نَمر(ره) را به دست عوامل مزدور وهابیت سعودی به عموم مسلمانان جهان و پیروان خاندان عصمت و طهارت علیهم السلام تسلیت می‌گوییم.

خونی که هرگز خشک نخواهد شد، خونی که هماره جوشان و خروشان سیلی خواهد گردید و بنیان آل سعود مزدور غربی را ویران خواهد ساخت.

عالمی به دیدار پرورگار خویش شتافت که با دست‌های بسته و غریبانه تنها به جرم پیروی از قوانین ربانی و مودّت آل رسول صلوات الله علیهم اجمعین به شهادت رسید.
وهابیت، نپندارد که با اعدام این عالم بزرگوار و مجاهد به آرزوی کثیف خویش در امحای دین الهی خواهد رسید.

آنان یقین بدانند هر ستاره‌ای که از آسمان انسانیت و دین فروبکشند هزاران ستارة دیگر خواهد شکفت و آسمان خدا را نورباران هدایت ربانی خویش خواهند ساخت.

تفکر علامه آیت الله نَمر نمرده است و هرگز نمی‌میرد اندوهش را در پیشگاه الهی به اجر و ثوابی گرانقدر انشاءالله بر شانه‌های غم ‌دیده‌مان هموار خواهیم کرد و راه روشن آن شهید بزرگ سرزمین حجاز را برای همیشه زنده خواهیم داشت.

حوزه‌های علمیه خواهران شهادت این عالم بزرگوار را به ساحت مقدس حضرت ولی الله الاعظم اباصالح المهدی ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء، مقام معظم رهبری مدظله العالی، مراجع عظام تقلید و علمای بزرگوار دامت برکاتهم و تمامی پیروان اهل بیت علیهم السلام در سراسر جهان تسلیت عرض نموده و این حرکت ددمنشانه را محکوم می نماید و عواقب هولناک این جنایت بزرگ را بر عهدة خاندان کثیف آل سعود می‌داند.»

به گزارش خبرنگار خبرگزاری میزان، بنیامین نتانیاهو، نخست وزیر اسرائیل گفت: ایران حتی پس از توافق هسته ای تلاش خود برای دستیابی به بمب را کنار نگذاشته است.

وی در بیانیه ای پس از اعلام لغو تحریم های هسته ای ایران از سوی آمریکا و اتحادیه اروپا مدعی شد ایران به فعالیت های خود برای بی ثبات کردن منطقه و گسترش تروریست در جهان ادامه خواهد داد.

وی در ادامه ادعای خود درباره فعالیت های هسته ای ایران مطرح کرد و از قدرتهای جهانی خواست تا شدیدترین نظارت ها بر برنامه هسته ای ایران داشته باشند.

نرم افزار Word، بدون شک پر استفاده ترین نرم افزار از مجموعه برنامه های آفیس است. فضای کاربری در Word 2013 بهبود چشمگیری داشته تا تایپ و صفحه بندی نوشته ها برای کاربر ساده تر شود. همچنین قابلیت ویرایش فایل های PDF به آن اضافه شده است.
امکانات جدید برای تایپ، رسم جدول و نمودار، ابزارهای تازه صفحه بندی، و … از جمله ویژگی های جدید ورد 2013 هستند. در کتاب حاضر شما بیشتر با ویژگی های جدید نرم افزار Word 2013 آشنا خواهید شد.

دانلود فایل پی دی اف آموزش WORD 2013

حجم : 10.1 مگابایت

منبع : پی سی دانلود

پرسش
چرا خداوند فرشته‌ها را آفرید؟ مگر نه این‌که خداوند به هیچ‌کس نیاز ندارد؛ پس این مسئله چه دلیلی می‌تواند داشته باشد؟

پاسخ اجمالی
اصل آفرینش فرشتگان مانند دیگر موجودات، براساس فیض خداوند بوده است؛ یعنی از آن‌جا که خداوند دارای علم و قدرت بی‌نهایت در خلق عالَم می‌باشد، تمام پدیده‌هایی که امکان خلقت در مورد آنها بوده، از جانب خداوند آفریده شده‌اند. خداوند متعال، براى عطا کردن از ناحیه خودش، هیچ محدودیتى ندارد، و هر چیز که لایق عطا شدن باشد، عطا می‌کند. اما در مقابل هر جا که عطا نمی‌کند، به دلیل محدودیت پذیرنده است، و تقصیری و کاستی در عطا کننده وجود ندارد.[1] فرشتگان نیز از این قاعده مستثنا نبوده و از آن‌جا که قابلیت حیات و وجود را داشتند؛ خداوند این نعمت را به آنها داد.
علاوه بر این باید توجه داشت؛ خداوند، این جهان و موجودات آن‌را نیکو آفرید،[2] همچنین خداوند نظام هستی را براساس قانون علت و معلول و رعایت ترتیب میان سلسله علل، خلق نموده است. امام صادق(ع) در این زمینه فرموده‌اند: «خداوند اشیاء و حوادث را تنها از طریق سبب‌هایشان جاری می‌کند».‏[3] براساس حکمت الهی و اراده و خواست خداوند، ربط بین نظام عالم با خداوند - در حالی‌که خداوند عاری از هرگونه ویژگی عالم ماده است- با واسطه‌ها انجام می‌شود. این واسطه در بسیاری مواقع فرشتگان هستند. سنت الهی بر این است که به وسیله واسطه‌هایی؛ نظیر فرشتگان، فیوضات پروردگار را به عالم ماده برساند و در عالم ماده هم واسطه‌های زیادی در رسیدن آنها به دست ما وجود دارد. در همین رابطه جایگاه وجود فرشتگان در نظام آفرینش تعریف می‌شود.
با تمام آنچه گفته شد؛ ممکن است علت اصلی خلقت فرشتگان چیز دیگری باشد که بر ما پوشیده است. همچنین می‌توان احتمال داد که عبادت فرشتگان، یک عبادت محض نیست بلکه برای کل عالم امکان و نیز عالم ماده، ثمراتی دارد. به بیان دیگر؛ عبادت آنها سوای بحث تکلیف داشتن یا نداشتن ایشان؛ اثراتی را بر همه مخلوقات و جهان هستی دارد و همین امر می‌تواند از علت‌های خلقت آنان باشد.

[1]. ر. ک: 76؛ هدف خلقت
[2]. سجده، 7: «او همان کسى است که هر چه را آفرید، نیکو آفرید».
[3]. کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 1، ص 183، تهران، دارالکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق؛ صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات فی فضائل آل محمّد(ص)، محقق، مصحح، کوچه باغی، محسن بن عباسعلی،‏ ج 1، ص 6، قم، مکتبة آیة الله المرعشی النجفی، چاپ دوم، 1404ق.

                                                                                             منبع:سایت اسلام کوئست

ﭘﻨﺠﺸﻨﺒﻪ …

ﭼﻪ ﺭﻭﺯ ﺯﯾﺒﺎﯾﯽ …

ﺷﺐ ﻫﺎﯼ ﭘﻨﺠﺸﻨﺒﻪ …. …ﻭﻗﺘﯽ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ ﺩﻟﻢ ﻫﻮﺍﯼ ﻣﻬﺪﯼ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ

ﻣﻬﺪﯼ ﺍﻡ

ﺍﺣﻮﺍﻟﺖ ﺧﻮﺏ ﺍﺳﺖ

ﻣﻮﻻﯼ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﯼ ﮐﻤﯿﻞ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﯿﺎﺑﺖ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺧﻮﺍﻧﺪﻡ …

ﺩﻋﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻧﺖ ﺑﻤﺎﻧﻢ …

ﺩﻋﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭﻡ ﺑﺎ ﺗﻮﺳﺖ ..

ﭼﻪ ﺩﻋﺎﯼ ﺯﯾﺒﺎﯾﯽ …

ﻭﻗﺘﯽ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﺪﻡ ﺍﺷﮏ ﺗﻤﺎﻡ ﭼﺸﻤﺎﻧﻢ ﺭﺍ ﭘﺮ ﮐﺮﺩ ..

ﻭ ﻓﻘﻂ ﺣﻮﺍﺳﻢ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺑﻮﺩ

ﻣﻬﺪﯼ ﺍﻡ

ﺩﻋﺎ ﮐﻦ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ

ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤمﺪ ﻭ ﻋﺠﻞ ﻓﺮﺟﻬﻢ

ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﺠﻞ ﻟﻮﻟﯿﮏ ﺍﻟﻔﺮﺝ

مجری شبکه بی بی سی فارسی با انتشار عکسی در فیس بوک که از یک واگن مترو شهر لندن از زنان محجبه گرفته تعجب و خشم خود را از رشد زنان محجبه سوال کرده است Has Islam taken over London?" آیا اسلام لندن را فتح کرده است؟‌” و نوشته است تنها زن بی‌حجاب آن واگن بوده!

نظرات دوستان و همفکران این مجری رسانه انگلیسی نیز که از کشورهای مختلف اروپایی و آمریکایی هستند در مورد این عکس نیز بسیار جالب و خواندنی است، دوستان این کارمند وطن فروش ملکه انگلیس با ابراز همدردی با وی نوشتند که در شهرهای مختلف اروپا و آمریکا نیز زنان مسلمان محجبه بسیاری را می‌بینند.

فردی از هلند نوشته است: “سوار یک تراموا در آمستردام بشین‌، به عین خواهید دید‌! شاید 80 درصد محجبه هستند‌! “

دوستان این مجری بی بی سی که در اسلام‌ستیزی هم‌فکر وی هستند از نابودی لندن و فراگیر شدن اسلام ابراز تاسف کرده‌اند!

بسیاری از کشورهای غربی با اعمال محدودیت‌های تحصیلی و اجتماعی بر زنان محجبه نتوانسته‌اند مانعی بر موج عظیم گرایش به اسلام و حجاب در کشور خود اعمال کنند.

چند ماه پیش که پدرم به حج مشرف شده بودند ، یکی از سوغاتی هایش(!) تعدادی کتاب بود که وهابیون و آل سعود به زبان فارسی و به صورت رایگان به حجاج ایرانی می دهند که در این کتاب ها به شبهه افکنی درباره شیعه و عقایدش می پردازد . ناگفته نماند که این کتاب ها با زیرکی خاصی تهیه شده و مطمئنا علمای سیا و موصاد نیز در تهیه آنها نقش دارند !!! پس بهتر است اگر کسی احیانا خواست اینها را مطالعه کند با همراهی افراد آگاه باشد و البته در کنار آن سری هم به منابع شیعی زده باشد .

بگذریم ؛ یکی از این کتاب ها کتاب «سوالاتی که باعث هدایت جوانان … شد » می باشد [دقیقا عنوان کتاب همین است! و زمانی که کتاب را می خوانی متوجه می شوی منظور نویسنده از سه نقطه همان «شیعه» است!] حدود دو ماه قبل وقتی داشتم گذری به این کتاب نگاه می کردم یک بند از آن خیلی من رو کفری کرد ! با خودم گفتم در فرصتی مناسب پاسخی به آن خواهم داد .

در صفحه 102 این کتاب به عنوان یک ایراد اساسی به شیعه آمده است :

«تاریخ به ما می گوید که شیعیان همواره یاور دشمنان اسلام از قبیل یهودیان و نصاری و مشرکین بوده اند . آنان با مغول ها همکاری کردند و بغداد سقوط کرد ، و نصاری را کمک کردند و قدس از دست مسلمین گرفته شد . آیا یک مسلمان واقعی چنین کاری می کند؟ و با آیات قرآنی که از دوستی کردن با یهود و نصاری نهی می نماید مخالفت می کند؟!…»

 در جواب باید بگویم :

1- من هر چه گشتم تا بفهمم کی این وقایعی که در این کتاب به آنها اشاره شده رخ داده پیدا نکردم! اصلا کی شیعیان تا قبل از این در جایی قدرت را در دست داشته اند که بتوانند از آن بر علیه دیگر مسلمانان سوء استفاده کنند ؟!! من که هر چی گشتم چیزی پیدا نکردم اگه کسی پیدا کرد به ما هم خبر بده !!

2- چه قدر پر رو! خدا رو شکر که وقتی این مقاله رو می نویسم بیش از یک هفته از وقایع غزه نمی گذره .(شاهد از غیب رسید!) چه کسی در مقابل فجایع غزه سکوت کرده بود و تازه به گفته رئیس رژیم صهیونیستی، اسرائیل رو تحت فشار قرار داده بودند تا حماس را حذف کند ؟ آیا در این وقایع مسلمانان به خاک و خون کشیده نشدند ؟ آیا مصر مانع از رسیدن آب و غذا به مسلمانان نشد ؟( از اسرائیل که توقعی جز این نبود!) [نکته قبل تامل این که حماس حتی شیعه هم نیستند و آنها از برادران اهل سنت ما هستند منتها از نوع با غیرتش !!!]

 3- نویسنده کتاب چه زیبا گفته که« آیا یک مسلمان واقعی چنین کاری می کند؟ و با آیات قرآنی که از دوستی کردن با یهود و نصاری نهی می نماید مخالفت می کند؟!»   واقعا که عجب استدلال زیبایی ، من هم با شما موافقم ! همین چند ماه قبل بود که شیخ الازهر با شیمون پرز دست داد و خوش و بش کرد و حتی راضی نشد بپذیرد که اشتباه کرده!! پادشاه عربستان با بوش با هم رقصیند و ظرف های شرابشان را به هم زدند! ملک عبدا… و سران عرب از شیمون پرز دعوت کردند تا در کنفرانس ادیان (!) برایشان سخنرانی کند! در اکثر کشور های سنی مذهب اسرائیل و آمریکا (همان یهود و نصاری!) سفارت خانه دارند و بین آنها روابط دوستانه ای برقرار است و ایران شیعه مذهب است که حتی ورزشکارانش راضی می شوند از مدال المپیک هم چشم پوشی کنند تا نکند با رقابت با ورزشکار صهیونیست به نوعی به کشور جعلی اسرائیل مشروعیت ببخشند ! ………. واقعا که « آیا یک مسلمان واقعی چنین کاری می کند؟»

4- هنوز یادمون نرفته که حمله اسرائیل به لبنان با دلارهای نفتی کشور های عربی انجام شد . حتی سوخت هواپیماهای اسرائیل را عربستان تامین می کرد (یعنی همان کشوری که این کتاب در آنجا چاپ شده است!!!) شاید به نظر آنها مردم لبنان از صهیونیست ها هم بدترند؟!

‬‎

اخبار و مطالعات حکایت از این دارد، که یک پنجم کاربران بازیهای رایانهای در تمام دنیا، ایرانیان هستند. به این معنا که کشور ایران با وجود سهیم بودن یک درصد از جمعیت دنیا، 20 درصد از کاربران بازیهای رایانهای را به خود اختصاص داده است.
بازی های رایانه ای و بازی های موجود روی تبلت و گوشی های هوشمند علاوه بر سرگرمی برای کاربر خود، هرکدام تاثیرات وتخریبات خاص خود را پس از مدتی نشان خواهند داد.
یکی از این بازی ها “Clash of Clans” می باشد.
این بازی که به یکی از پرطرفدارترین بازیهای رایانهای در میان جوانان و خانوادههای ایرانی تبدیل شده است، علاوه بر ایجاد حداقل 20 آسیب در حوزه روانشناسی یک بازی اعتیاد آور و مخرب شناخته شده است.
در “کلش آف کلنز” همه کاربران باید تخریب کنند و بیرحم باشند به همین دلیل است که در روند این بازی ضعیف ترها، زودتر مورد آسیب قرار میگیرند (و این همان اصلی است که در قانون جنگل حکمفرما است) از این رو افراد وارد شده به فضای بازی، به طور مداوم نگران این هستند که قلعه شان مورد دستبرد قرار نگیرد.

ادامه »

مصطفی که به دنیا اومد ، شبانه از بیمارستان اومدم خونه

دلم نیومد حالا که یه شب محمد ابراهیم اومده خونه ، بیمارستان بمونم

وارد خونه که شدم ، از اتاق اومد بیرون

اونقدر گریه کرده بود که توی چشماش خون افتاده بود

کنارم نشست و گفت: امشب خدا من رو شرمنده کرد

وقتی حج رفته بودم توی خونه ی خدا چند تا آرزو کردم

یکی توی کشوری که نفس امام نیست نباشم ، حتی برای یه لحظه

دوم تو رو از خدا خواستم و دو تا پسر ، برا همین هر دوبار می دونستم بچه مون پسره

سوم از خدا خواستم نه اسیر بشم ، نه جانباز

فقط وقتی از اولیای خدا شدم در جا شهید بشم…

خاطره ای از زندگی سردار شهید محمد ابراهیم همت

راوی : همسر شهید ” خانم ژیلا بدیهیان

جناب شیخ رجبعلی خیاط ، ذکر ،

« یا خَیرَحَبیبٍ و مَحبوبٍ صَلِّ عَلی مُحمّدٍ و آلِه »

را بعد از دیدن نامحرم موثر و کارساز می دانستند و بارها این ذکر را به اطرافیان توصیه می کردند

تا از وسوسه شیـطـان در امان باشند

می گفتند :

چشمت به نامحرم می افتد، اگر خوشت نــیاید که مریـضی

پس اگر خوشت آمد فورا چشـــمت را ببند و سرت را پایین بینداز

و بگو: یا خیر حبیب… ؛ یعنی خدایا مــن تو را می خواهم، اینها چیه، این ها دوست داشتنی نــــیستند

هر چه نــپاید، دلبستگی نــشاید…»

صحرای عرفات در تاریخچه خود خاطراتی از مردان بزرگ الهی چون آدم ابوالبشرعلیه السلام ، ابراهیم خلیل الله علیه السلام ، پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله وسلم و نیز سیدالشهدا علیه السلام را دارد که با حضور شان عرفه را نور افشانی کردند و خود نیز از تلالو پرتوهای رحمت و عنایت الهی در این میعادگاه عارفان متبرک شدند. دل در جوشش ناب عرفه، وضو می گیرد و در صحرای تفتیده عرفات، جاری می شود. آن جا که ایوان هزار نقش خداشناسی است.

 لب ها ترنم با طراوت دعا به خود گرفته و چشم ها امان خود را از بارش توبه، از دست داده اند. دل، بیقرار روح عرفات، حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) شده است. پنجره باران خورده چشم ها از ضریح اجابت، تصویر می دهد و این صحرای عرفات است که با کلمات روحبخش دعای امام حسین (علیه السلام) و اشک عاشقان او بر دامن خود اجابت را نقش می کند.

 «عرفه»، روز معرفت است، روز جاودانگی و ابدیت، روز عشق و فرزانگی.

 روزی که غبار عصیان و افسار گسیختگی، از قلب‏ها زدوده می‏شود؛ روزی که هنگامه‏ی حضور و شوق «توبه» است. «عرفه»، روزی است که ملایک در عرفات، سبد سبد گلواژه‏ های رحمت الهی و طَبق طَبق شیرینی اجابت در دست، می‏رسند.

 «عرفه»، روزعشق است و مهربانی؛ روز بهار فرصت‏ها و هنگامه رویش گلستان «رحمت» است.

 «عرفه» نگین انگشتری ذی‏حجه است، نغمه‏ ی زیبای شکفتن در باغ صفا و مروه، شعر مشعر دل،

 صفای «صفا دلان»، مروّت «مروه پویان» و زمزمه ‏ی «زمزم نوشان» است.

 «عرفه»، روز اشک است و ناله. «عرفات»، سرزمین اشک‏ها، سرزمین عشق، سرزمین میعاد،

 سرزمین نور و سرور، سرزمین تقوا و توبه و سرزمین درد و درمان است. از گوشه گوشه ‏ی این دشت، ندای «لَبَّیْکَ، اَللَّهُمَّ لَبَّیْک، لَبَّیْکَ لا شَرِیکَ لَکَ لَبَّیْکَ …» به عرش برین می‏رسد.

گوش کن! می‏شنوی؟ نگاه کن! می‏بینی؟

ادامه »

▼در یکــے از عملیات ها که برعلیه منافقین بود قرار شد منطقه اے را با موشک هدف قرار بدهیم. مـــے گفت، من موشک ها را آماده کرده بودم، سوخت زده با سیستم برنامه ریزے شده ؛ موشک ها هم از آن موشک هاے مدرن نقطه زنـــے بود.

ایشان از عمق عراق تماس گرفت که مقدم آماده اے؟ گفتم: بله. گفت: موشک ها چقدر مـــے ارزد؟ گفتم مگر مـــے خواهــے بخرے ؟! گفت بگو چقدر مــے ارزد. گفتم مثلا شش هزار دلار. گفت: “مقدم فعلا نزن این ها اینقدر نمـــے ارزند.”

خیلـــے بعید است شما فرمانده اے وسط عملیات گیر بیاورے که اینقدر با حساب و مدبرانه عمل کند. هرکســے دوست دارد اگر کارش تمام است تیر خلاص را بزند و بیاید با این موفقیت عکس بگیرد، ولـــے سردار کاظمــے در کوران عملیات بیت المال و رضاے خدا را در نظر داشت. مـــے دانید چرا؟ چون مولایش امیر المومنین(ع) بود که وقتـــے مـــے خواست کار دشمن را تمام کند، کمـــے صبر کرد نکند هواے نفس، حتـــے کمـــے غالب باشد و بعد براے رضاے خدا قربتاً الی الله دشمن را نابود کرد.►

┘◄به نقل از شهيد سردار تهرانـــے مقدم (كه در انفجار مهمات سپاه در سال1390 به شهادت رسيد)

چشممان به دست دشمن نباشـــد ڪه ڪــــی این تحریم را بر مــــے בارב ، ڪــــے فلان نقطه را موافقت میڪنـــב ؛ به درڪ! نگاه کنیم ببینیم خوבمان چه‌ڪار مـــے توانیم بڪنیم .

نڪته مهمترِ حرف من בر باب فرهنگ خطاب به جوانان مومن و انقلابــــے است ڪه بصورت خوבجوش و با اراבه و ابتڪار בر سراسر ڪشور به فعالیتهاے فرهنگــــے مشغولنــב و ڪارهاے بسیار خوبــــے انجام בاבه انـــב .

عزیزان من ڪار را هر چه جــבے تر اבامه בهیـــב چراڪه فعالیتهاے فرهنگــــے شما از اول انقلاب، نقش مهمـــے בر ایستادگــــے و پیشرفت ڪشور ایفا کرבه است.

جوانانِ عزیز بـــבاننـــב آینده مال شماست و בشمنان محڪوم به شڪست هستنـــב .

┘◄(امام خامنه اے - 1 فروردین 93 مشهد مقدس)

┘◄حضرت علامه محمدتقی مصباح یزدی (مدظله العالی) فرمودند :

ܓܨعده‌ای می‌گویند خدا یکی است، عده دیگری می‌گویند خدا هزار تا است؛ آیا در این‌جا ما می توانیم بگوییم ‌‌نه تند برویم، نه کُند، حد وسط را که 500 تا است، قائل شویم، چون معتدلیم؟! ما باید حق و باطل را از راه‌های خودش بشناسیم.زیاده‌روی در مسیری که حق، خلاف آن را اقتضا می‌کند، تندروی است؛ کوتاه آمدن از آن هم کندروی است.اما حق را با این معیار نمی‌توان شناخت.

ܓܨنمی‌توان گفت در هر مسأله‌ای حد وسط بین اول و آخر آن اعتدال است. آیا می‌شود گفت از دوازده امام به شش امام قائل هستیم، چون باید اعتدال داشته باشیم؟!‌

ܓܨآیا به این شکل درست می‌شود؟
خیر؛ بلکه هم پیش افتادن، و هم عقب افتادن از حقی که دلیل آن را اقتضا می‌کند، غلط است. پس ما نوکر حقیم؛ و حق چیزی است که دلیل عقلی و دلیل شرعی آن را اثبات می‌کند؛ آن را باید ملاک قرار دهیم.پس تندی و کندی را چه کسی تعیین می‌کند؟ دلیل تعیین می‌کند؛ ‌مصلحت واقعی تعیین می‌کند؛ نه صِرف عنوان اعتدال و وسط بودن.

گاهی خسته می شوم ، نام تو را می گویم .

گاهی دلتنگ می شوم نام تو را می گویم .

اصلا نام تو جادو می کند، “تمام دنیای من”

گاهی از هرچه می گویم به تو می رسم و نام تو را می گویم .

گاهی از تمام گاه های دیگر که بدون تو گذشت شرمسار می شوم .

گاهی تمام دنیایم می شود نام تو و گاهی نام تو می شود تمام دنیا .

نام تو را كه می گویم . درها باز می شوند و حتی تمام بی راهه ها هم با من راه می آیند .

گاهی زمین هم به شوق نام تو می گردد.

به عشق دیدار این روز…

 روز میلاد تو..

گوش شیطان کر، امشب می خواهم زمین و زمان را به میهمانی دعوت کنم .

می خواهم جادو کنم زمین را با نام تو!

می خواهم این سیزده تکرار شود و به چهارده نرسد.

چه تاریخ عجیبی است این سیزده رجب..!.

بی شک این خوش یمن ترین سیزده ایست که تاریخ به خود دیده است…

همین به تمام آن سیزده های دیگر در…..

گوش شیطان کر ، امشب می خواهم نامت را بر تک تک ستاره ها حک کنم .

می خواهم با ماه شرط ببندم که تاب درخشش چشم های تو را ندارد.

اصلامی خواهم این روز را مبدا تاریخ اعلام کنم .

روزی که یک مرد به دنیا آمد .

                         سیزده رجب………

معنای فروردین و سال نو آن است که زمین که هر شبانه روز یکبار به دور خود می چرخد و شبانه روز تولید می کند ، در طول سال هم یکبار به دور آفتاب می گردد و سال تازه می شود.

 ما که ساکن زمین هستیم ناظر بر سیر زمین به دور آفتاب هستیم و اگر ما هم شمس حقیقی داشته باشیم و به دور آن یکبار می گشتیم سال ما نو می شد.

 کسی که سنش 50 سال است یعنی 50 بار زمین به دور آفتاب گشت و او 50 ساله شد و اگر این شخص در طول این 50 سال ، 50 قدم برنداشته باشد همان کودک 50 ساله است برای اینکه این فرد رشد نکرد و همان توقعات و طرز فکر دوران بچگی را به سبک دیگری دارد.

 ✔ برخی ها به دورهوس می گردند و هوامدارند ، لذا ظالمانه سیر می کنند.

 ✔ بعضی ها به دور میل و امثال میل حرکت می کنند که اینها از گروه اول بالاترند ، ولی میانه رو هستند.

 ✔ و برخی ها حول عقل و وحی و قلب حرکت می کنند که مصداق کاملش ائمه اطهار (علیهم السلام) هستند.

 پیامبر اکرم (ص) عمر پربرکتی داشتند که خدای سبحان به عمر ایشان سوگند یاد کرد ، برای اینکه عمر پیامبر (ص) الگوی عقل و وحی و قلب است.

| آیت الله جوادی آملی |

ﺍﺯ شیخی ﭘﺮﺳﯿﺪﻧﺪ:

ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺍﻗﺒﻪ ﻭ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ، چه به ﺪست ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﯼ؟

ﺟﻮﺍﺏ ﺩﺍﺩ: ﻫﻴــﭻ …! ﺍما، ﺑﻌﻀﯽ چیزﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻡ؛

ﺧﺸﻢ، ﻧﮕﺮﺍﻧﯽ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ، ﺍﻓﺴﺮﺩﮔﯽ، ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻋﺪﻡ ﺍﻣﻨﯿﺖ ﻭ ﺗﺮﺱ ﺍﺯ ﭘﯿﺮﯼ ﻭ ﻣﺮﮒ …

┘◄ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺑﺎ ﺑـه ﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺣﺎﻟماﻥ ﺧﻮﺏ می ﺸﻮﺩ؛

ﮔﺎﻫﯽ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍدن ها ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺁﺳﻮﺩﻩ و راحت مان می کند …

روزتون قشنگ؛ لحظه هاتون خدايي..

حوادث اخیر در فرانسه و وقایع مشابه در برخی دیگر از کشورهای غربی مرا متقاعد کرد که درباره‌ی آنها مستقیماً با شما سخن بگویم. من شما جوانان را مخاطب خود قرار میدهم؛ نه به این علّت که پدران و مادران شما را ندیده می‌انگارم، بلکه به این سبب که آینده‌ی ملّت و سرزمینتان را در دستان شما میبینم و نیز حسّ حقیقت‌جویی را در قلبهای شما زنده‌تر و هوشیارتر می‌یابم. همچنین در این نوشته به سیاستمداران و دولتمردان شما خطاب نمیکنم، چون معتقدم که آنان آگاهانه راه سیاست را از مسیر صداقت و درستی جدا کرده‌اند.

ادامه »

مسیولین دیروز چگونه بوده انده و اما  مسیولین امروز … قضاوت باشماست!!

یکی ازرزمنده ها میگفت:
می خواستم برم دستشویی. وقتی رسیدم… دیدم همه آفتابه ها خالیَن .
برا پرکردن کردن آفتابه ها باید چند صد متر تا حور(دریاچه) می رفتیم.زورم اومد برم.
یه بسیجی اون طرف وایساده بود.
.
صداش زدم: برادر! میشه این آفتابه رو برام آب کنی؟ اونم آفتابه رو گرفت و رفت.
وقتی آورد دیدم آبی که آورده خیلی کثیفه. بهش گفتـم : اگه از صد متر اونطرف تر آب اورده بودی تمیز تر بودا.
برو تمیزترش رو بیار.
آفتابه رو از من گرفت.
رفت آب تمیز آورد. داد دستـم و آروم رفت.

چند روز بعد… قراربود فرمانده لشکر برامون حرف بزنه. دیدم همون کسی که چند روز پیش برام آب آورده بود، رفت پشت میکروفون!

کسی که امروز بهش میگن:

«سردار شهید مهدی زین الدین»

پیامبر خدا صلّی الله علیه و آله می‌فرمایند:

«چه خوب فرزندانی هستند دخترانِ با حجاب! هر کس یکی از آنها را داشته باشد، خداوند آن را برای وی پوششی از آتش دوزخ قرار می‌دهد و هر کس دو تا داشته باشد، خداوند به خاطر آنان، او را وارد بهشت می‌سازد و اگر سه دختر یا مانند آن خواهر داشته باشد، جهاد و صدقه‌ای استحبابی از او بر می‌دارد.»

لحظه هاتون آسمونی….

تأثیر امر و نهى زبانى - اگر انجام گیرد - از تأثیر مشت پولادین حکومتها بیشتر است. 
من چند سال است که گفته‏ ام امر به معروف و نهى از منکر … 
تجربه کنید. منکرى را که دیدید، با زبان تذکّر دهید.
اصلاً لازم هم نیست زبان گزنده باشد و یا شما براى رفع آن منکر، سخنرانى بکنید. یک کلمه بگویید: آقا! خانم! برادر! این منکر است. 
شما بگویید، نفر دوم بگوید، نفر سوم بگوید، نفر دهم بگوید، نفر پنجاهم بگوید؛ کى مى‏تواند منکر را ادامه دهد؟ 
… بعضى گفته‏ اند که باید احتمال تأثیر وجود داشته باشد. من مى‏ گویم احتمال تأثیر همه جا قطعى است … 
براى مردم، حرف اثر دارد.

مقام معظم رهبري(مد ظله العالي)

کسی را می بینید خلافی مرتکب می شود ، دروغی را ، غیبتی را ،
بی اعتنایی به محرمات دینی را ، پوشش نامناسب را ،
هر کدام ار این کار ها را کسی انجام داد یک کلمه ، لازم نیست با خشم باشد ،
یک کلمه آسان بگویید : این کار شما خلاف است ، نکنید.
شما بگویید ، دیگری بگوید ، گناه در جامعه می خشکد.

مقام معظم رهبری ( مدظله العالی )

مَرحوم دولابـــے :

هَرگاه در زندگـــــے اَت گیرے پیش آمد وُ راه بَندان شُد , بدان خُدا ڪرده است!

زود بُرو با او خَلوت ڪُن وُ بگو : با مَن چـﮧ ڪار داشتـــــے ڪه راهم را بَستــــے ؟

هَرڪَس گرفتار اَست دَرواقع گرفتار یار اَست ..

ادامه »

كسي كه بداخلاق است و آن را تا زمان مرگ معالجه نكند دچار عذاب قبر مي‌شود. امام صادق (عليه السلام) مى فرمايد : گروهى نزد پيامبر خدا آمدند و او را به مرگ سعد بن معاذ خبر دادند ، پيامبر با اصحاب براى تجهيز سعد حركت كردند ، و در حالى كه بر چهارچوب در غسّال خانه قرار داشتند به غسل دادن بدن سعد فرمان دادند . هنگامى كه او را حنوط و كفن كردند و بر تخته اى براى حمل به سوى بقيع قرار دادند ، حضرت با پاى برهنه و بدون عبا دنبال جنازه حركت كردند ، سپس گاهى طرف راست جنازه را بر دوش مى گرفتند و گاهى طرف چپ را تا به قبر رسيدند . پيامبر وارد قبر شد و با دست مباركش لحد چيد و از اصحاب مى خواست كه سنگ و خاك به حضرت دهند تا روزنه هاى بين لحد را بگيرد ; چون فارغ شدند و خاك روى لحد ريخته شد و قبر به طور كامل بسته شد ، فرمود : من مى دانم به زودى جنازه مى پوسد ولى خدا بنده اى را دوست دارد كه هرگاه كارى مى كند محكم و استوار انجام مى دهد ، به اين خاطر در چينش لحد و بستن روزنه هاى آن با سنگ و خاك دقت كردم . در آن لحظه مادر داغديده ى سعد از گوشه اى فرياد برداشت : اى سعد ! بهشت بر تو گوارا باد ، ولى پيامبر فرمودند : اى مادر سعدا مطلبى را بر پروردگارت در مورد فرزندت اين گونه قاطع و يقينى نسبت مده ; زيرا فشار سختى به سعد وارد شد !!چون پيامبر و مردم از دفن سعد برگشتند ، گفتند : اى پيامبر خدا ! كارى را از شما در مورد سعد ديديم كه بر كسى نديديم ، با پاى برهنه و بدون عبا تشييع جنازه آمديد . فرمودند : در اين حالت به فرشتگانى كه به تشييع آمده بودند اقتدا كردم . گفتند : گاهى جانب راست و گاهى جانب چپ جنازه را بر دوش گرفتيد . فرمود : در تشييع جنازه دستم در دست جبرئيل بود ، آنچه او انجام داد من انجام دادم . گفتند : شما براى غسلش اجازه دادى و بر او نماز گزاردى و لحدش را چيدى آن گاه گفتى : فشارى سخت بر او وارد شد ! فرمود : آرى ، زيرا با خانواده اش بداخلاق بود.[1]اين حديث به يک نکته مهمی اشاره می کند و آن اين است که اگر کسی در رکاب پيامبر اسلام (ص) بجنگد و مجروح شود و با همان جراحت از دنيا برود ، فرشتگان آسمان از جمله جبرئيل امين به تشييع جنازه او بيايد و پيامبر اسلام او را تشييع جنازه کند و بر او نماز بخواند و خودش در لحد بگذارد ولی اگر بد اخلاق باشد ، گرفتار عذاب قبر خواهد شد.

در نتيجه، اخلاق مرد (همچنین اخلاق زن) و چگونگي برخورد او با خانواده در منزل به قدري مهم است كه جزاي بداخلاقي آن حتي با نزول فرشتگان و توجه خاص پيامبر(ص) قابل جبران نيست.

[1] - امالى صدوق: 384، المجلس الحادى و الستون، حديث 2; بحار الانوار: 22 / 107، باب 37، حديث 67.

گـاهـی اگــر دعـایت مسـتجاب نشـد، بـرو و گــوشـه ای بنـشـیـن…
زانـوهـایـت را بغـل بگـیـر و یک دل سـیـر گــریـه کـن…

شــایـد لازم باشــد میـان گــریه هـایـت بگــویی:
.:: اللهُـمَّ اغـفِــر لِیَ الـذُنوبَ الّـتـی تَحـبِـسُ الـدُّعــا ::.

خــدایا! ببخـش آن گـناهـانم کـه دعــایم را حــبـس کــرده اسـت…

پـآییـز امســآل هـم بـوی غریبــی مـیدهــد

مثـل دیـروز و امــروز و فــرداهــآیی کـه خــواهــد آمـــد

تــآ کــی بـدون تــــــــو قــربـآن را جشــن بگیــریم؟!

تــآ کـی عـرفــه در نبــودت اشــک بــریـزیــم؟

یـآ مهـدی فـاطمـــه

عـرفـه و قـربــآن هـا گـذشــت،

امــآ…

مـن بـه ظهــورت اُمیـــدوارم

ان شــآء اللـــه دعــآی عــرفــه ســآل بعـــد را تـــــــــو بــرایمــآن خــواهـی خــوانـــد…

اعمال روز عرفه

روز نهم ذي‌الحجه روز عرفه و از اعياد عظيمه است، هرچند به اسم عيد ناميده نشده و روزي است که حق تعالي بندگان خويش را به عبادت و طاعت خود خوانده و مؤيد جود و احسان خود را براي ايشان گسترانيده و شيطان در اين روز خوار و حقيرتر و رانده‌تر و در خشمناکترين اوقات خواهد بود.

روايت شده که حضرت امام زين‌العابدين ـ عليه‌السلام ـ شنيد در روز عرفه صداي سائلي را که از مردم سؤال مي‌نمود. فرمود: واي بر تو. آيا از غير خدا سؤال مي‌کني در اين روز و حال آن‌که اميد مي‌رود در اين روز براي بچّه‌هاي در شکم آن‌که فضل خدا شامل آنها شود و سعيد شوند و از براي اين روز اعمال چند است:

اول: غسل

دوّم: زيارت امام حسين ـ عليه‌السلام ـ که مقابل هزار حجّ و هزار عمره و هزار جهاد بلکه بالاتر است و احاديث در کثرت فضيلت زيارت آن حضرت در اين روز متواتر است و اگر کسي توفيق يابد که در اين روز در تحت قُبّه مقدّسه آن حضرت باشد، ثوابش کمتر از کسي که در عرفات باشد نيست، بلکه زياده و مقدّم است.

سوم: پس از نماز عصر، پيش از آن‌که مشغول به خواندن دعاهاي عرفه شود دو رکعت نماز بجا آورد در زير آسمان و اعتراف و اقرار کند نزد حق تعالي به گناهان خود تا فايز شود به ثواب عرفات و گناهانش آمرزيده شود پس مشغول شود به اعمال و ادعيه عرفه که از حُجَج طاهره ـ صلوات اللّه عليهم ـ روايت شده و آنها زياده از آن است که در اين مختصر ذکر شود.

شيخ کفعمي در مصباح فرموده: «مستحب است روزه روز عرفه براي کسي که ضعف پيدا نکند از دعا خواندن و مستحب است غسل پيش از زوال و زيارت امام حسين ـ عليه‌السلام ـ در روز و شب عرفه و چون وقت زوال شد، زير آسمان رود و نماز ظهر و عصر را با رکوع و سجود نيکو به جاي آورد و چون فارغ شود دو رکعت نماز کند در رکعت اوّل بعد از حمد توحيد و در دوم پس از حمد قُل يا اَيهَا الْکافِروُنَ بخواند. پس از آن چهار رکعت نماز گزارد در هر رکعت پس از حمد توحيد پنجاه مرتبه بخواند.»

اين نماز همان نماز حضرت اميرالمؤمنين ـ عليه‌السلام ـ است.

منبع: مفاتيح الجنان

مادرانِ عالی… دخترانِ عالی‌تر!

مادر بودن سخت ترین شغل دنیاست. مخصوصاً اگر قرار باشد مادر یک دختر باشید! اکنون آینده ی یک نسل، در دستان شماست!

یک مادر موفق، باید حتماً در چند گام از دختر خود، جلوتر باشد تا دختری ممتاز، تربیت کند. از جمله آنها:

حسود نباشید!
خیلی ها فکر می کنند حسادت، در زنان بیشتر از مردان وجود دارد. چه این عقیده، درست باشد، چه نادرست؛ خوشبختانه حسادت را می توان در هر دو جنس، به خوبی حل کرد.

و این کار نیز با استفاده از دو روش زیر انجام می گیرد:
1. فکر کردن : به موضوعاتی فکر کنید که برای خودتان، اقوام یا دوستانتان، درباره حسادت، رخ داده است. آیا شما نیز مصداق این حدیث بوده اید که :« حسود زود خشمگین مى شود و دیر كینه از دلش مى رود. [1] » به این آثار و ضررهای آن ( در خودتان و دیگران) خوب بیندیشید. امام علی (ع) می فرمایند : « حسادت نتیجه اى جز زیان و ناراحتى كه دلت را سست و تنت را بیمار مى گرداند به بار نمى آورد . » [2]

2. مطالعه : داستان هایی درباره ی اینکه حسادت سبب بروز چه مشکلاتی شده است، بخوانید. آیا تا به حال به این موضوع، دقت کرده بودید که اولین گناه، حسادت بوده است؟ آنگاه که شیطان بر آدم حسد ورزید و به او سجده نکرد!

خودتان را دراین باره، مدام چک کنید و به محض دیدن نشانه ای از حسادت در خود، آن را رفع کنید! چون «شیطان به سپاهیانش مى گوید: میان مردم حسد و تجاوزگرى بیاندازید چون این دو، نزد خدا برابر با شرك است. » [3]

مراقب نشانه های حسادت در دخترتان هم باشید! اگر می بینید دخترتان به چیزهایی که دوستانش دارند، حسودی می کند، این احساس را پیش از آنکه زندگی او را نابود کند از بین ببرید. می توانید با خواندن داستانهایی کودکانه دراین باره برای او، این کار را بکنید. البته یادتان باشد که شخصیت دخترتان را زیر سۆال نبرید!

برای دخترتان، قصه بگویید
قصه های خوب می‌تواند به دخترتان، دید مثبتی از زندگی بدهد.تأکید میکنیم: قصه های خوب!

وقتی برای دخترتان داستانی را تعریف می کنید که قهرمانش فردی مثبت و دارای خصوصیت مثبتی است، دخترتان از ویژگی مطلوب و مثبت او الگوگیری میکند.

همچنین وقتی دخترتان میبیند قهرمانش علیرغم مشکلات فراوانی که در طول قصه داشته، ولی در نهایت پیروز می شود، صبر، بردباری، امیدواری، خسته نشدن و جا نزدن در مسیر خوب، و … را به طور عملی می آموزد.

قرآن کریم در ضمن بیان داستانهای متعدد، بارها بر این نکته تأکید کرده است که در شنیدن داستان، نشانه ها و عبرتهایی نهفته است.

علاوه بر این، گوش دادن قصه سبب می شود کودک ، دوستان بیشتری پیدا کند. دوستانی که ویژگی های خوبی دارند و با او مهربان هستند.

فایده مهم دیگر قصه گویی برای فرزندتان این است که او کم کم به مطالعه نیز علاقه مند میشود و وقتی بزرگتر شود از شما میخواهد که برایش کتاب داستانی بخرید تا خودش آن را بخواند. علاقه به دانستن و مطالعه، با قصه گویی های خوب شما می تواند در دخترتان، نهادینه شود.

و نتیجه ی مهم آخر از قصه گویی، ایجاد زمان و فرصتی مناسب برای کنار هم بودن شماست. عادت به خلوت مادر و دختر همراه با خاطراتی شیرین و به یاد ماندنی! که در کودکی با قصه گویی همراه است و بعد ها که دختر نوجوانی شد، به راحتی مشکلات ناشی بلوغ یا مسائل عاطفی و احساسی اش را با شما مطرح خواهدکرد. زیرا یاد گرفته با مادرش خلوت کند و در این لحظات، همراهی شیرین او را حس کرده است.

نق زدن کافی است
به شوهرتان غر نزنید، به ویژه جلوی دخترتان! غر زدن نتیجه ی ذهنی مشغول و پریشان است، زیرا مسائل کوچک و جزئی را بی جهت بزرگ می کنید. آن وقت یک کاه، کوه می شود! درباره ی مسائل، درست فکر کنید. به گذشته نگاهی بیندازید و به ترس ها و نگرانی های بی موردی که داشته اید، بیندیشید. اگر مشکلی، راه حلی دارد، آن راه حل را بیابید و با تمام توان، به کار ببرید. اما اگر راهی ندارد، اجازه ندهید که ذهنی آشفته و زبانی ناله کننده، اول روح شما را نابود کند و بعد احترام و ارزشتان را در مقابل دخترتان! قرآن کریم به کسانی که به مصیبت و گرفتاری دچار می شوند، صبر و توکل را پیشنهاد می کند [4]. و اینکه بدانیم خداوند مراقب ماست و روزی همگی از این دنیا کوچ می کنیم [5].

تصمیم‌گیری را به او بیاموزید
سرتاسر زندگی، تصمیم گرفتن است! اینکه چه موقع از خواب بیدار شویم. چه لباسی بپوشیم. چه چیزی بخوریم. کجا برویم. با چه کسی دوست شویم. چگونه حقمان را بگیریم. چگونه رابطه ای را تمام کنیم و … . بسیاری از ما با حمایت بیش از اندازه از دخترمان، به او ظلم می کنیم و آسیب می رسانیم. مادران باید درباره ی اینکه چه مقدار پول یا چه حد آزادی به دخترشان بدهند با همسر خود مشورت کرده و تصمیم بگیرند. به طور کلی، هیچ راه کلی یا ساده ای وجود ندارد.

یکی از روش هایش این است که وقتی دخترتان به اندازه کافی بزرگ شد برای خرید یا انجام برخی امور منزل او را به بیرون بفرستید. گاهی هم او را همراه خود بیرون ببرید تا نحوه ی خرید کردن و تصمیم گیریهای مختلف شما را به چشم ببیند. انتخاب لباس، وسایل منزل، خانه، یخچال و بسیاری از چیزهای کوچک و بزرگ دیگر بر عهده ی زنهاست. اگر به دخترتان کمک کنید تا از همان سنین کودکی تصمیماتی بگیرد، احتمالاً در بزرگسالی تصمیمات بهتر و عاقلانه تری خواهد گرفت. این تصمیمات، شاید در کودکی بسیار جزئی و ساده باشند (مثلاً از بین چند مورد لباس مناسب، خودش یکی را برای مهمانی فردا شب، انتخاب کند) ولی تمرینی برای تصمیم گیریهای مهم او در آینده خواهند شد.

شما به عنوان مادر یک دختر، باید برخی گامهای مهم را بدانید تا بتوانید در تربیت او موفقتر عمل کنید.

پی‌نوشت‌ها:

[1] بحارالأنوار، ج73، ص256، ح29 . امام علی (ع)

[2] بحارالأنوار، ج73، ص256

[3] كافى، ج2، ص327، ح2 . امام صادق (ع)

[4] الذین صبرو و علی ربهم یتوکلون

[5] الذین اذا اصابتهم مصیبه قالوا انا لله و انا الیه راجعون

منبع: تبیان

دو دریای شور و شیرین

در شمال کشور دانمارک در شهر توریستی اسکاگن جایی که دریای شمال و دریای بالتیک به هم می رسند اما با هم ادغام نمی شوند. یکی از این دریا ها شور است و دیگری شیرین. این یکی از معجزات الهی است که در قرآن نیز به آن اشاره شده است. این پدیده در دریای مدیترانه و اقیانوس اطلس که در تنگه جبل الطارق به هم می رسد دیده می شود اما به دلایلی مانند دما میزان شوری و شیرینی از هم جدا می شوند. آب دریاهای مختلف غلظت های متفاوتی با هم دارندو کشش سطحی ایجاد می کنند گویی که دیواره نازکی بین آن دو برپا شده است. در اقیانوس اطلس جریان آب شیرینی وجود دارد که آن را گلف استیریم می نامند این جریان عظیم از سواحل آمریکای مرکزی حرکت می کند و سراسر اروپا را طی می کند و به سواحل اروپای شمالی می رسد.

دو دریای شور و شیرین که به هم می رسند اما به هم تجاوز نمی کنند.

در سوره الرحمن آیات 19-20-21-22 :

19- دو دریا را به گونه ای روان کرد که با هم برخورد کنند.

20- اما میان آن دو حد فاصلی است که به هم تجاوز نمی کنند.

21- پس کدامین نعمتهاى پروردگارتان را انکار مى‏کنید؟

22- از آن دو، مروارید و مرجان خارج مى‏شود.

بیشترین دلیلی که باعث وقوع چنین پدیده ای می شود غلطت شوری و شیرینی دریاهاست که باعث جلوگیری از ترکیب آنها می شود. در طرفـین این مانع هر یک از دریاها دما و شوری و غـلظت و شرایط زیستی خاص خود را دارد.

سوره مبارکه فرقان آیه 53:

و اوست کسی که دو دریا را موج زنان به سوی هم روان کرد این یکی شیرین و آن یکی شور و تلخ است ومیان آندو حریمی استوار قرار داد.

سوره مبارکه فاطر آیه 12:

این دو دریا یکسان نیستند: یکی آبش شیرین و گواراست و یکی شور و تلخ، از هر دو گوشت تازه می خورید، و از آنها چیزهایی برای آرایش تن خویش بیرون می کشید و می بینی که کشتی ها برای یافتن روزی و غنیمت، آب را می شکافند و پیش می روند، باشد که سپاسگزار باشید.

دختراني را مي شناسم كه صورتي مي پوشند!
لاك قرمز مي زنند!
ناز مي كنند!
عروسك دارند!
لوس مي شوند گــآهي
و لبخنـــد مي زنند
اينهايي كه مي شناسم دخترند!!
ولي
به دخترانه هايشان چوب حراج نزدند!
ياد گرفته اند “همه” لايق دخترانه ها نيستند! (1)
اينهــآ هم دختـرند
با چاشني چــآدر
و نمك حيــا… (2)
هنوز هم “بانمـك ها” پرطرفـــــــــــدارترند…

1.رسول اكرم (ص):بهترين زنانتان، آن زن بسيار مهربان و پاكدامن است كه براى شوهرش خودآرايى مى كند و از غير او خود را محفوظ نگه مى دارد{كافى، ج5، ص324، ح1}
2.رسول اكرم (ص):حيا خوب است ولى براى زنان خوب تر است{نهج الفصاحه، ح 2006}

◥ 15 توصیه میرزا اسماعیل دولابی را برای زندگی مومنانه( انشالله) ◣

1. هر وقت در زندگی‌ات گیری پیش آمد و راه بندان شد، بدان خدا کرده است؛ زود برو با او خلوت کن و بگو با من چه کار داشتی که راهم را بستی؟ هر کس گرفتار است، در واقع گرفته ی یار است.

2. زیارتت، نمازت، ذکرت و عبادتت را تا زیارت بعد، نماز بعد، ذکر بعد و عبادت بعد حفظ کن؛ کار بد، حرف بد، دعوا و جدال و… نکن و آن را سالم به بعدی برسان. اگر این کار را بکنی، دائمی می شود؛ دائم در زیارت و نماز و ذکر و عبادت خواهی بود.

3. اگر غلام خانه‌زادی پس از سال ها بر سر سفره صاحب خود نشستن و خوردن، روزی غصه دار شود و بگوید فردا من چه بخورم؟ این توهین به صاحبش است و با این غصه خوردن صاحبش را اذیت می کند. بعد از عمری روزی خدا را خوردن، جا ندارد برای روزی فردایمان غصه دار و نگران باشیم.

4. گذشته که گذشت و نیست، آینده هم که نیامده و نیست. غصه ها مال گذشته و آینده است. حالا که گذشته و آینده نیست، پس چه غصه ای؟ تنها حال موجود است که آن هم نه غصه دارد و نه قصه.

5. موت را که بپذیری، همه ی غم و غصه ها می رود و بی اثر می شود. وقتی با حضرت عزرائیل رفیق شوی، غصه هایت کم می شود. آمادگی موت خوب است، نه زود مردن. بعد از این آمادگی، عمر دنیا بسیار پرارزش خواهد بود. ذکر موت، دنیا را در نظر کوچک می کند و آخرت را بزرگ. حضرت امیر علیه السلام فرمود:یک ساعت دنیا را به همه ی آخرت نمی دهم. آمادگی باید داشت، نه عجله برای مردن.

6. اگر دقّت کنید، فشار قبر و امثال آن در همین دنیاقابل مشاهده است؛ مثل بداخلاق که خود و دیگران را در فشار می گذارد.

7. تربت، دفع بلا می‌کند و همه ی تب ها و طوفان ها و زلزله ها با یک سر سوزن از آن آرام می شود. مؤمن سرانجام تربت می‌شود. اگر یک مؤمن در شهری بخوابد، خداوند بلا را از آن شهر دور می‌کند.

8. هر وقت غصه دار شدید، برای خودتان و برای همه مؤمنین و مؤمنات از زنده ها و مرده ها و آنهایی که بعدا خواهند آمد، استغفار کنید. غصه‌دار که می‌شوید، گویا بدنتان چین می‌خورد و استغفار که می‌کنید، این چین ها باز می شود.

9. تا می گویم شما آدم خوبی هستید، شما می گویید خوبی از خودتان است و خودتان خوبید. خدا هم همین طور است. تا به خدا می گویید خدایا تو غفّاری، تو ستّاری، تو رحمانی و…خدا می فرماید خودت غفّاری، خودت ستّاری، خودت رحمانی و… . کار محبت همین است.

10. با تکرار کردن کارهای خوب، عادت حاصل می شود. بعد عادت به عبادت منجر می شود. عبادت هم معرفت ایجاد می کند. بعد ملکات فاضله در فرد به وجود می آید و نهایتا به ولایت منجر می شود.

11. خدا عبادت وعده ی بعد را نخواسته است؛ ولی ما روزی سال های بعد را هم می خواهیم، در حالی که معلوم نیست تا یک وعده ی بعد زنده باشیم.

12. لبت را کنترل کن. ولو به تو سخت می گذرد، گله و شکوه نکن و از خدا خوبی بگو. حتّی به دروغ از خدا تعریف کن و این کار را ادامه بده تا کم کم بر تو معلوم شود که به راست ی خدا خوب خدایی است و آن وقت هم که به خیال خودت به دروغ از خدا تعریف می کردی، فی الواقع راست می گفتی و خدا خوب خدایی بود.

13. ازهر چیز تعریف کردند، بگو مال خداست و کار خداست. نکند خدا را بپوشانی و آنرا به خودت یا به دیگران نسبت بدهی که ظلمی بزرگ تر از این نیست. اگر این نکته را رعایت کنی، از وادی امن سر در می آوری. هر وقت خواستی از کسی یا چیزی تعریف کنی، از ربت تعریف کن. بیا و از این تاریخ تصمیم بگیر حرفی نزنی مگر از او. هر زیبایی و خوبی که دیدی رب و پروردگارت را یاد کن، همانطور که امیرالمؤمنین علیه السلام در دعای دهه‌ی اول ذیحجه می فرماید: به عدد همه چیزهای عالم لا اله الا الله

14. دل های مؤمنین که به هم وصل می‌شود، آب کُر است. وقتی به علــی علیه السّلام متّصل شد، به دریا وصل شده است…شخصِ تنها ، آب قلیل است و در تماس با نجاست نجس می شود ، ولی آب کُر نه تنها نجس نمی شود ، بلکه متنجس را هم پاک می کند.”

15. هر چه غیر خداست را از دل بیرون کن. در “الا"، تشدید را محکم ادا کن، تا اگر چیزی باقی مانده، از ریشه کنده شود و وجودت پاک شود. آن گاه “الله"را بگو همه ی دلت را تصرف کند.

قرآن کریم درباره پیامبر خاتم، حضرت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم) می فرماید: «و لکم فی رسول‌الله اسوه حسنه»؛ از این رو سیره و سنت رسول امین اسلام که برخی را اشاره می کنیم، می تواند گره از بسیاری از مشکلات مادی و معنوی انسان ها باز کند:

1-هنگام راه رفتن با آرامی و وقار راه می رفت.
۲- در راه رفتن قدم ها را بر زمین نمی کشید.
۳- نگاهش پیوسته به زیر افتاده و بر زمین دوخته بود.
۴- هرکه را می دید مبادرت به سلام می کرد و کسی در سلام بر او سبقت نگرفت.
۵- وقتی با کسی دست می داد دست خود را زودتر از دست او بیرون نمی کشید.
۶-با مردم چنان معاشرت می کرد که هرکس گمان می کرد عزیزترین فرد نزد آن حضرت است.
۷- هرگاه به کسی می نگریست به روش ارباب دولت با گوشه چشم نظر نمی کرد.
۸- هرگز به روی مردم چشم نمی دوخت و خیره نگاه نمی کرد.
۹- چون اشاره می کرد با دست اشاره می کرد نه با چشم و ابرو.
۱۰-سکوتی طولانی داشت و تا نیاز نمی شد لب به سخن نمی گشود.

منابع : کتاب «منتهي الآمال» محدث قمي و کتاب «مکارم الاخلاق» طبرسي به نقل از: سايت شفقنا

+ ادامه در روزهایِ آتی : )

سلام. با توکل به خدا از امروز اولین پست سبک زندگی اسلامی رو گذاشتم.

سعی میکنم داستان هایی از زندگی شهدا که مصداق سبک زندگی اسلامی هست رو در این وب قرار بدم.

امیدوارم مورد پسندتون واقع بشه …

حرام است ، حرام … !!!

نگذاشت تالار بگیریم. ما هم تمام مراسمات را توی خانه گرفتیم. خانم ها دور تا دور نشسته بودند و طبق رسم ، داماد باید می آمد کنار عروس می نشست تا هدایای خانواده ها تقدیم شود. گفتم : مادر جان ! پاتختی است ، همه منتظرند ؛ چرا نمیایی ؟! اگر نیایی فکر می کنند عیب و ایرادی داری!گفت : نه ! هر فکری میخوان بکنن ، از نظر اسلام درست نیست جایی برم که این همه خانم نشسته. کنترل نگاه ها در این شرایط سخته مادر ، سخت !

« راوی : مادر شهید حسن آقاسی زاده شعرباف »

به خاطر خودت…

بعضی وقت ها حرف هایی می زد که همان می شد مبنای زندگی مان. یک بار رو به من کرد و گفت :من تو رو برای خودت دوست دارم ، نه برای خودم.تو هم بهتره من رو به خاطر خودم دوست داشته باشی نه به خاطر خودت.همین جمله باعث شده بود در مواقع خاص ، خودم را جای ایشان بگذارم و بعد تصمیم بگیرم ؛ و طبیعی بود که با این نگاه ، زندگی مان دارای تحکیم ، محبت و مودت بیشتری می شد.

« راوی : همسر شهید محمد علی رجایی »

یکی از دعاهای آشنا و معروف دعای «اللهم کن لولیک ……» است که به دعای فرج معروف شده است ولی در واقع دعای سلامتی امام زمان(علیه السلام) است. نام “دعای فرج” درباره دعاهای دیگری صدق می کند که دعای «الهی عظم البلاء……» از آن جمله است. دعای سلامتی در اعمال شب بیست و سوم ماه رمضان وارد شده است و درباره تکرار این دعا در شب بیست و سوم و خواندن آن در همه شب های ماه مبارک و هر زمان دیگری سفارش شده است.

“حضرت پیغام دادند”

درباره آیة الله بهاءالدینی نوشته اند که ایشان در قنوت نمازهایشان، دعاهای مرسوم را می خواندند، تا این که نوع دعا، کلمات و عبارات ایشان تغییر کرد و هرگاه دست های خود را مقابل صورت می گرفتند، برای حضرت مهدی (علیه السلام) این گونه دعا می کردند: «اللهم کن لولیک ……». در فرصت مناسبی علت تغییر دعا را از ایشان پرسیدند. معظم له در یک جمله کوتاه فرمودند: «حضرت پیغام دادند که در قنوت به من دعا کنید».[1]

“آثار و برکات”

این دعا نوعی ابراز محبت به امام زمان(علیه السلام) است. از فوائد خواندن این دعا دفع بلا از حضرت و نزول برکات و عنایات الهی بر ایشان و همچنین تعجیل در فرجشان است. امامان(علیهم السلام) گاهی از یک فرد عادی می خواستند که در زیارت بر سلامتی ایشان دعا کنند[2]. حضرت علی(علیه السلام) می فرمودند که دعای هیچ فردی را کوچک نشمارید. حتی اگر دعای یک یهودی باشد.[3]

همچنین این دعا برای دعا کننده آثار و برکات فراوانی دارد که مهمترین آن افزایش محبت و معرفت به آن جناب و عنایت ویژه حضرت مهدی(علیه السلام) به اوست. ایشان همچنین در حق دعا کننده دعا می فرماید. در ادامه بخش هایی کوتاه از شرح فرازهای دعا را مرور می کنیم.[4]

“اللهم”

معنای شروع کار با نام خدا این نیست که خصوص لفظ «بسم الله» ذکر شود. بلکه هر چه سبب یاد خدا شود کافی است. لفظ «اللهم» نیز برای نام و یاد خدا کفایت می کند. برخی از ادعیه نیز به جای لفظ «بسم الله» با تحمید و تسبیح و تکبیر پروردگار شروع می شود ولی این مطلب دلالت ندارد که ما در خواندن این ادعیه نمی توانیم با «بسم الله» شروع کنیم بلکه می توانیم «بسم الله» را به قصد رجاء و ثواب بگوییم.

“کُن لولیّک”

کلمه “کن” به معنای (باش) و بیانگر درخواست های ما از خداوند متعال است. در این دعا از خداوند متعال می خواهیم که برای اماممان ولی، حافظ، قائد و ناصر و …. باشد. و به این ترتیب انواع خیرات و برکات را برای حضرت حجت می خواهیم. یکی از حکمت های این درخواست این است که این برکات شامل حال ما نیز می شود. لقب «ولی الله» از القابی است که درباره امام عصر(علیه السلام) وارد شده است. در روایت آمده است که وقتی 313 نفر از یاران حضرت گرداگرد ایشان جمع می شوند. ندا می رسد که: ای ولی الله! برخیز و دشمنان خدا را بکش.[5]

“الحجّة بن الحسن”

یکی از القاب مشهور حضرت مهدی(علیه السلام) “حجت” و “حجت الله” است. البته همه ائمه(علیهم السلام) در این لقب شریکند ولی هر جا این لفظ بی قرینه ذکر شود منظور امام دوازدهم است. از امام هادی (علیه السلام) پرسیدند که اگر نام بردن از جانشین امام حسن عسگری(علیه السلام) جایز(حلال) نیست، پس چگونه از ایشان یاد کنیم: امام هادی(علیه السلام) پاسخ دادند: بگویید حجت آل محمد(علیهم السلام).

همچنین رسیده است که نقش انگشتری حضرت «انا حجة الله» است و یا «انا حجة الله و خالصته».[6]

“صلواتک علیه و علی آبائه”

اگرچه این خاندان نسبت به ما محتاج نیستند، ولی به ذات اقدس الله نیازمندند و باید دائما فیض الهی بر ایشان نازل شود. صلوات در واقع ادب ما را می رساند و الا ما که از خودمان چیزی نداریم، بلکه از خداوند مسئلت می کنیم که بر مراتب و درجات این بزرگواران بیفزاید و همین عرض ادب برای ما تقرب است. [7]

“فی هذه الساعة و فی کل ساعة”

«فی هذه الساعة» در این دعا به شب قدر اشاره دارد ولی عبارت «فی کل ساعة» بیانگر وظیفه همیشگی منتظر یعنی توجه و دعای همیشگی برای امام زمان (علیه السلام) و نشانگر همت والای دعا کننده است.

“ولیّاً”

دعا کننده از خداوند متعال می خواهد که ولیّ امام عصر (علیه السلام) باشد. زیرا اگر او ولایت و سرپرستی کسی را عهده دار شود، از همه بهتر و بالاتر است و او را کفایت می کند. نگاهی اجمالی به مفهوم کلماتی که در ادامه آمده است: حافظا، قائدا، ناصرا، دلیلا، عینا. نشان می دهد که پر بارترین و جامع ترین آن ها واژه “ولیّ” است. به نظر می رسد که حکمت تقدم این لفظ جامعیت آن باشد.

“حافظاً”

پروردگار متعال همیشه برای حفظ اولیای خود، از وسایل و اسبابی استفاده کرده است. به آتش فرمان داده که بر ابراهیم گلستان شود. به رود خروشان دستور داده که صندوق حامل موسی را به کاخ فرعون برساند. حضرت عیسی را به آسمان برده و برای حفظ جان اشرف مخلوقاتش به عنکبوت دستور تنیدن تار و به کبوتر فرمان لانه سازی بر دهانه غار داده است.

ولی باید توجه داشت که حفاظت الهی همیشه به صورت معجزه نیست. بلکه گاهی هم عوامل طبیعی، ابزار و زمینه حفاظت هستند. آن گونه که در حفاظت از اصحاب کهف نتابیدن مستقیم خورشید و وجود نسیم و وسعت مکان غار، از عوامل طبیعی برای سلامت اصحاب کهف بود.[8]

اگرچه خداوند متعال برای حفظ ولیّ اش قدرت دارد اما تمام انسان ها در تمام دوران ها وظیفه دارند که برای حفظ ولیّ زمان خود جان فشانی کنند. کامل ترین و بارزترین نمونه این جان فشانی ایثار امیرالمومنین(علیه السلام) در لیلة المبیت بود.

بنابراین همان راه هایی که برای حفظ و سلامتی انبیا و اولیای پیشین وجود داشته در مورد آخرین حجت الهی نیز وجود دارد، ولی همه ما نیز موظف به تلاش برای حفظ ایشان در برابر همه آسیب ها هستیم. دعا برای ایشان یکی از راه های انجام این وظیفه است.

“قائداً و ناصراً”

کسی که جلوی کاروان حرکت می کند و کاروان را به پیش می برد قائد است. دعا کننده در این فراز از خداوند می خواهد که در همه حال راهبر و رهبر امام زمان(علیه السلام) باشد و همان گونه که همه اولیای خود را در طول تاریخ به شیوه های مختلف یاری داده است. حضرت حجت(علیه السلام) را نیز یاری دهد.

“دلیلاً و عیناً”

ما از خداوند می خواهیم که خودش دلیل و راهنمای امام باشد تا زمینه های ظهور او فراهم شود. در حقیقت روح این دعا _ که درخواست سلامتی برای امام زمان (علیه السلام) است_ در قالب الفاظ مختلفی بیان می شود. واژه “عین” هم هر چند معانی مختلفی دارد در این دعا به معنای نگهبان و ناظر آمده است.

“حتّی تسکنه أرضک طوعاً”

دعا کننده از خداوند می خواهد که عمر توام با سلامتی امام عصر(علیه السلام) تا آن جا طولانی شود که روزگار ظهور و سکونت آن حضرت بر زمین در حال اطاعت مردم فرا رسد و پس از آن که مردم از اطاعتش سر باز می زدند، با میل و رغبت به اطاعتش در آیند. این عبارت از دعا می رساند که دعا کننده سلامتی حضرت را در تمام لحظات غیبت و ظهور می طلبد.

واژه “حتی” هر چند غایت کلام را نشان می دهد اما داخل در بخش ابتدایی دعا است. دعا کننده از خداوند متعال می خواهد که اهل زمین را برای آن حضرت رام و فرمان بردار قرار دهد. چنان که در تاویل این آیه شریفه: «لَهُ أَسْلَمَ مَن فىِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعًا وَ كَرْهاً[9]» آمده است:

امام صادق(علیه السلام) می فرماید: هنگامی که امام مهدی(علیه السلام) قیام کند، زمینی باقی نمی ماند مگر آن که گلبانگ توحید و شهادت به رسالت پیامبر (صلوات الله علیه و آله) در آن شنیده می شود.[10]

در این عصر امام مهدی(علیه السلام) بر روی زمین مستقر هستند ولی به علت اطاعت نکردن مردم از ایشان، در محل های مختلفی به سر می برند. از آن جا که این نوع زندگی توام با آرامش و استقرار نیست، «سکونت» محسوب نمی شود و مصداق “تسکنه” نیست.

“و تمتّعه فیها طویلاً”

این فراز از دعا آرزوی طول بقا برای حکومت آن موعود جهانی است. دعا کننده بعد از درخواست ظهور، حکومت طولانی امام عصر(علیه السلام) را تقاضا می کند. با توجه به این که این دعای شریف از ناحیه امامان معصوم(علیهم السلام) صادر شده است و در طول تاریخ انسان های مومن و متقی بارها و بارها آن را زمزمه کرده اند. پروردگار متعال نیز دعای ایشان را مستجاب می کند و قطعا حکومتی که ایشان تشکیل می دهد طولانی است.

“دعای سیاسی اجتماعی عصر غیبت”

دعای سلامتی امام زمان(علیه السلام) یک دعای سیاسی و اجتماعی نیز می باشد. واژه ای مانند «ولیّ» و عبارت «حتی تسکنه ارضک طوعا و تمتعه فیها طویلا» بیانگر پیام های سیاسی و اجتماعی هستند. منتظران ایشان فراتر از دعا برای حضرت سعی می کنند با اصلاح خود و جامعه، زمینه را برای رغبت و میل عمومی به ولیّ خدا فراهم آورند.

پی نوشت:

[1] . شرح دعای سلامتی، محسن قرائتی، به کوشش حسن سلم آبادی، انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(ع)، 1393

برگرفته از: آیت بصیرت، حسن شفیعی، ص 107

[2] . ر.ک: وسائل الشیعه، ج 14، ص 537

[3] . بحارالانوار، ج 90، ص 294

[4] . برای مطالعه بیشتر ر.ک: شرح دعای سلامتی ص40 تا ص 92

[5] كفایة الأثر فی النص على الأئمة الإثنی عشر، ص: 267

[6] . نجم الثاقب، طبرسی نوری، ص 68

[7] شرح دعای سلامتی، ص 53، برگرفته از:توصیه ها، پرسش ها، پاسخ ها در محضر آیت الله جوادی آملی، ص 78.

[8] .سوره کهف، آیه 17.

[9] . سوره آل عمران، آیه 83.

[10] . تفسیر نورالثقلین، ج1، ص362

【کلیپ صوتــﮯ امامـ خآمنـﮧای】

♢حجاب و عفآف ♢

http://s5.picofile.com/file/8139121692/01_agha_hejab_93.mp3.html

✿ گلچینــﮯ از بیآنآت رهبر در مورد “ماموریت  جوان مومـטּ و انقلابـــﮯ براے پیشرفت کشور” ✿

براى شب نیمه شعبان چند عمل وارد شده است:

1- غسل، كه باعث تخفیف گناهان مى‌شود.

2- احیاء این شب به نماز و دعا و استغفار. و در روایت است كه هر كس این شب را احیا دارد؛ نمیرد دل او در روزى كه دل‌ها بمیرند.

3- زیارت امام حسین علیه السلام است كه افضل اعمال این شب

4- خواندن دعایی كه شیخ و سیّد نقل كرده‌اند و به منزله زیارت امام زمان صلوات الله و سلامُه عَلَیْهِ است.

5- صلوات هر روز را كه در وقت زوال وارد شده خوانده شود.

6- دعاى كمیل را كه در این شب وارد شده است، خوانده شود.

7- هر یك از اذکار  سُبْحانَ اللّهِ ،  الْحَمْدُلِلّهِ ، اللّهُ اَكْبَرُ وَ  لا اِلهَ اِلا اللّهُ  صد مرتبه گفته شود، تا خداوند تعالى گناهان گذشته او را بیامرزد و برآورد حاجت‌هاى دنیا و آخرت او را.

8- شیخ در مصباح از ابویحیى در ضمن خبرى در فضیلت شب نیمه شعبان روایت كرده كه از مولاى خودم حضرت صادق علیه السلام پرسیدم كه بهترین دعاها در این شب چیست؟ فرمود: پس از آن که بجا آوردى نماز عشا را، دو ركعت نماز اقامه کن که در ركعت اول حمد و سُوره  قُلْ یا اَیُّهَا الْكافِروُنَ  خوانده شود و در ركعت دوم حمد و سوره توحید خوانده شود.

9- نماز جناب جعفر را به جا آورده شود.

10- بجا آورده شود نمازهاى این شب، از جمله نمازی كه روایت كرده ابویحیى صَنْعانى از حضرت باقر و صادق عَلیهِماالسَّلام و هم روایت كرده‌اند از آن دو بزرگوار سى نفر از كسانى كه مورد وثوق و اعتماد است به ایشان كه آن دو بزرگوار فرمودند كه هرگاه شب نیمه شعبان شد پس بجا آور چهار ركعت نماز، بخوان در هر ركعت حمد و قُلْ هُوَ اللّهُ اَحَدٌ صد مرتبه

روز نیمه شعبان

عید مولود شریف امام دوازدهم  مَوْلانا وَ اِمامُنا الْمَهْدِىُّ حضرت حجّة بن الحسن صاحبُ الزَّمان صَلَواتُ اللّهِ عَلَیْهِ وَ عَلى آبائِهِ است :

وَ یُسْتَحَبُّ زِیارَتُهُ علیه السلام فى كُلِّ زَمانٍ وَ مَكانٍ وَ الدُّعآءُ بِتَعْجِیلِ الْفَرَجِ عِنْدَ

و مستحب است زیارت آن حضرت علیه السلام در هر زمان و مكان و در هر جا و دعا براى تعجیل ظهور آن حضرت در هنگام

زِیارَتِهِ وَ تَتَاَكَّدُ زِیارَتُهُ فِى السِّرْدابِ بِسُرَّمَنْ رَاى وَ هُوَالْمُتَیَقَّنُ ظُهُورُهُ

زیارت و بخصوص تاكید شده به زیارت آن حضرت در سرداب سامراء، و ظهور آن حضرت

وَ تَمَلُّكُهُ وَ اَنَّهُ یَمْلاَُ الاْرْضَ قِسْطا وَ عَدْلا كَما مُلِئَتْ ظُلْما وَ جَوْرا

و فرمانروائیش مسلم است و او است كه زمین را پر از عدل و داد كند چنانچه پر شده باشد از ستم و بیدادگرى

قَدْرَها غَیْرُكَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

نتواند جز تو اى مهربان‌ترین مهربانان.

التماس دعا

منبع:تبیان

کاخ نشینی خوی کاخ نشینی می‌آورد

ما باید کوشش کنیم که اخلاق کاخ‏ نشینی را از این ملت بزداییم. اگر بخواهید ملت شما جاوید بماند و اسلام را به آن طوری که خدای تبارک و تعالی می‌‏خواهد، در جامعهٔ ما تحقق پیدا کند، مردم را از آن خوی کاخ ‏نشینی به پایین بکشید، خود کاخ‏ نشینی این خوی را می‌‏آورد، ممکن است که در بین آن‌ها هم کسی پیدا بشود لکن نادر است.

توجه کنید که این ملتی که الآن کوخ ‏نشینانش مشغول فعالیت هستند و مشغول به زحمت هستند در جبهه‏‌ها و پشت جبهه‏‌ها، این کوخ ‏نشینان را زحمت بکشید که به همین حال خوی کوخ‏ نشینی و خوی اینکه توجه به کاخ‌ها نداشته باشند نگه دارید تا بتوانید ادامه بدهید زندگی صحیح اسلامی را. آن خوی کاخ‏نشینی مضر است، خودش مضر نیست، خُویَش مضر است، لکن خود او، این خوی را دنبال دارد.

امام خميني(ره) (۰۱/۰۱/۱۳۶۲)

ضیافت اشرافی و خصوصی زنان دولتی‌ها در کاخ سعدآباد، همراه با شوی لباس و رقص لزگی/ ترک مراسم به نشانه اعتراض توسط همسر صالحی

گروه سیاسی- رجانیوز: در حالی که در نخستین روزهای سال «اقتصاد و فرهنگ با عزم ملی و مدیریت جهادی» خبر حضور رییس جمهور در شمال کشور و پس از آن به کیش منتشر شد و باعث حیرت افکار عمومی گشت، در آخرین روز فروردین ماه سال جاری، انتشار خبر دیگری توسط رسانه ها باعث تعجب و تاسف شده است.

به گزارش رجانیوز، شب گذشته همزمان با شب میلاد حضرت زهرا سلام الله علیها جشنی به مناسبت بزرگداشت مقام زن در تالار حافظیه کاخ سعدآباد برگزار شد، مراسمی که پیش از این شهیندخت مولاوردی معاون امور زنان رئیس جمهور از برگزاری آن خبر داده بود.

بر پایه گزارشی که خبرگزاری فارس منتشر کرده است، این جشن زنانه و اشرافی در فضای کاخ سعدآباد که فاصله طبقاتی زنان دولتمردان و مسئولان زن دولتی را به رخ عموم زنان جامعه می‌کشید برگزار شد و تمام مدعوین زن این ضیافت، از قبل دعوت شده و و هیچ امکانی برای ورود افراد عادی به این مراسم وجود نداشت. همچنین عالیه صاحبی همسر  رییس جمهور نیز در این مراسم حضور داشت.

در این مراسم با ورود هر میهمان، تشریفات او را تا محل تحویل لوازم شخصی، لباس‌ها، تلفن همراه و دوربین عکاسی همراهی می‌کرد و جای هر فردی از پیش مشخص شده بود.

این جشن بزرگداشت مقام زن که با بی حجاب شدن میهمانان آن بیشتر شبیه یک دور همی زنانه شده بود از بخش‌های مختلفی غیر از دولت نیز میهمانانی داشت، فعالان امور زنان، بازیگر، کارگردان و نویسنده زن.

رقص لزگی 6 دختر، کنسرت موسیقی زنان و برگزاری شوی لباس زنان بخشی از ویژه برنامه‌های این ضیافت بود.

اما برپایی مراسمی به بهانه ولادت بانوی مکرمه اسلام حضرت فاطمه (س) حرمت‌ها و اقتضائاتی دارد که می‌توان آن را در فضایی بی تکلف و خارج از محیط اشرافی یک کاخ آن را برگزار کرد.

از سوی دیگر اگر قرار است جشنی برای ولادت حضرت زهرا (س) از سوی دولتمردان با حضور خدمتگزاران عرصه زنان برگزار شود بهتر است که در محیطی که عموم زنان جامعه امکان حضور در آن را داشته باشند برپا شود تا شادی برای روز زن ، انحصاری نشود.

در همین باره، جهان نیوز هم نوشت: آنچه پررنگ تر عنوان این مراسم بود، برگزاری شوی لباس ایرانی و اسلامی و همچنین رقص دختران نوجوان در بخشی از آن بود، طوری که به دلیل شرایط نامناسب برنامه، همسر علی اکبر صالحی، رئیس سازمان انرژی اتمی به نشانه اعتراض سالن حافظیه را ترک کرد.

گفته می شود مدیریت این مراسم را همسر حسین فریدون، برادر و دستیار ویژه رئیس جمهور، برعهده داشته است.

دیگر نکته تامل برانگیز این مراسم، حجاب مانکن‌های زن دعوت شده به مراسم بود. با وجود اینکه وضعیت پوشش مانکن‌ها هنگام ورود به ساختمان حافظیه نامناسب بود اما این پوشش در پایان مراسم و هنگام خروج از این ساختمان وضعیت زننده تری پیدا کرد؛ به طوری که مسئولین تشریفات نهاد ریاست جمهوری برای جلوگیری از جولان مانکن ها در محوطه، مجبور شدند آنان را از درب ساختمان حافظیه تا محل توقف خودروهایشان، با آژانس هدایت کنند.

گفتنی است که در پایان مراسم به هر یک از مدعوین ایرانی و خارجی، تعداد 5 سکه تمام بهار اهدا شد.

لازم به ذکر است، با و جود حضور خبرنگار رجانیوز برای پوشش این برنامه، با توجه به چهره و پوشش نامناسب بسیاری از افراد دعوت شده در این مراسم پرحاشیه، به خبرنگاران و عکاسان حتی اجازه نزدیک شدن به محیط کاخ سعد آباد نیز داده نمی شد تا این جشن خصوصی زنانه دولتی ها،  انعکاسی در رسانه ها نداشته باشد.

منبع : رجانیوز

بســــم رب الـــزهـــراء(س)

بــه خُـــدآ سُــوگـــنــد هــر مــلــتــی کـــه درون خـــآنــه ی خـُـود مُـــورد هـُـجــُـوم قــرآر گــیــرد!

ذلــیــل خــــوآهـــد شـُــد…

♦ امـآم عــلی (ع) ، خـطـبـه ۲۷ نـهج الـبـلـآغـه

◄ مـراقـب بـآشـیـم،دشـمن در هـمـیـن نـزدیـکی سـت ►

بلا و گرفتاری برای شکوفا شدن استعدادها و روشدن نقاط ضعف و قوت انسان است . حتی اگر گرفتاری در اثر گناه یا اشتباه ما پدید آمده باشد، انسان در کوران سختیهاست که به تفکر و خودشناسی میرسد .

فایده دیگر رنج و سختی پاک شدن روح و رشد عقل و اصلاح رفتار است. خصوصا اگر در سختیها صبورانه و با رضایت رفتار کنیم و شاکی نشویم . باید فواید رنج را باور کنیم ! 【 استاد پناهیان 】

- - - - - - - - - - - - - - - - -

+«انّ البلاء للظالم ادبٌ،و للمؤمن امتحان،‌و للانبیاءدرجه و للاولیاء كرامه»(بحار الانوار)

بلاها برای ستمگران جنبه كیفر و تأدیب دارد. برای مؤمنان، امتحان و برای پیامبران باعث ارتقای رتبه و درجه و برای اولیای الهی موجب كرامت و بزرگواری می گردد.

+امیر مؤمنان(ع) می فرماید: «دنیا دو روز است: روزى به زیان توست و روزى به سودتوست. روزى كه به سود توست، سرمست مشو. روزى كه به زیان توست، غم مخور؛ زیرا تو در هر دوى آن ها آزمایش میشوى»‏.( تحف العقول)

آنهایی که اهل دین هستند واهل علم هستند ،نباید از دیگران تقلید کنند،باید کاری کنند که مردم از آنها پیروی کنند.

مقام معظم رهبری ،مطللع عشق ،ص۱۲۱

الگو باشیم:

کارمان برعکس شده بود ،به جای اینکه خانواده داماد برای پایین آوردن مهریه چانه زنی کنند ،برای بالا بردنش اصرارمی کردند! ازآنها اصرار واز دکتر انکار .

چون ایشان مسائل مالی را عامل اساسی نمی دانستند، وقتی از حسن خلق و دیانت داماد اطمینان پیدا کردند ، بقیه مسائل را حل شده می دیدند.از طرفی می گفتند :ما برای جامعه الگو هستیم ،نباید مبنایی بگذاریم  که دیگران به سختی بیفتند.

آخر سر هم ،مهریه ای در حد متوسط آن روز تعیین شد.

“شهید مفتح به روایت همسر”

مجله شاهد یاران ،شماره ۱۴،ص۶۷

بچه مسلمان باید برای دیگران الگو باشد چون راه و چاهش مشخص است .

امروزه هیاهوی بازار سیاهی که بعضی ها برای در ازدواج راه انداختند؛ باعث فرو رفتن حتي خودشان در مشکلات شده اند. وازدواج تبدیل به زندگی سیاه براي آنها شده است.

هیچ وقت لباس خارجـــے بر تن نمــــے ڪرد. از خیاط مــــے خواست با پارچه هاے تولید داخل برایش لباس بدوزد. واین روش را مبارزه با استڪبار مـــے دانست.آن روزها دڪمه در داخل تولید نمـــے شد، خیاط هم از دکمه استفاده ڪرده بود.

بعد از اینکه لباس را دید،از دڪمه هاے خارجـــے خوشش نیامد.به همین دلیل به خیاط “یاد داد” تا با قیطان دڪمه درست ڪند وبه لباس بدوزد. نمونه این لباس در ڪتابخانه ایشان موجود است.

(خاطره اے از آیت الله مرعشـــے نجفــــے)

بازگشت سربازای عزیزوطنمون رو به همه تبریک میگم

… جای شهید جمشید دانایی فر خالی …

عاشقــــــی پیــــــداست از زاریِ دلـــــ

نیست بیمــــاری چــــو بیمــــاری دلـــــ
علت عاشـــــق زِ علت ها جــــــداست

عشــــق اسطـرلاب اســــرار خــداست

فردای روزی که به خاک سپرده بودندش، می روند سر خاک، «آقـــــــــا» هم آنجا بود. زودتر از بقیه آمده بود. می گفت:

«دلـــــــــــم برای صیـــــــــــادم تنگ شده!»

دو راه داری: یا می توانی مثل همه ای باشی که می ریزند و می پاشند و دغدغه نان ندارند. در این صورت می توانی به خودت بگویی حالا که من فرمانده ام و همه گوش به فرمان من هستند، اصلاً گم نامی یعنی چی؟ یا این که می توانی خودت را بیندازی وسط میدان، تن به بلا بسپاری، غم دیگران را گوشه دلت قاب کنی و بدون گلایه از مشکلات، عزم کنی با آنها بجنگی.

داستان «علی صیاد شیرازی»، می دانی که از نوع اول نیست. علی، متولد 1323، در کبود گنبد(درگز)، جانشین ستاد کل نیروهای مسلح، کاری کرد که من و تو بعد از سال ها باور کنیم که «درِ باغ شهادت باز، باز است».

می رفت آن طرف خط، وسط عراقی ها، هر چی بهش می گفتند که آخر مرد حسابی! کجای دنیا، فرمانده نیروی زمینی می رود وسط دشمن؟ می خندید و می گفت که من باید خودم به یقین برسم که آن طرف چه خبر است، بعد نیروهایم را بفرستم.

وقتی پشت بی سیم می گویند که فلان کار باید بشود، باید بدانم که شدنی است. پنج کیلومتری دشمن، صدای همه درآمده بود که چرا صیاد آمده اینجا که احتمال هر خطری هست. او را بغل می کنند و به زور می اندازند توی قایق. با همان لباس نظامی و تجهیزات، می پرد بیرون و شناکنان برمی گردد پیش بچه ها.

مراقب تک تک هزینه هایی که در ارتش خرج می شد، بود. یک وقت می آمد و می گفت که فلان جلسه، همه اش اداری نبود، حرف شخصی هم مطرح شد؛ هزینه جلسه را بنویسید به حساب من. لیست تمام تلفن های شخصی خودش را هم داشت.

نماز شبش را که می خواند، تا صبح بیدار می ماند، ما را هم برای نماز بیدار می کرد. بعد از نماز با بچه ها ورزش می کردیم و نهایتاً می رفت سراغ کار. هر روز صبح نیم ساعت تا سه ربع، وقت می گذاشت تا بچه ها درباره هر چه که دوست دارند، حرف بزنند. روزهای جمعه هم می آمد و می گفت که امروز می خواهم یک کار خیر انجام بدهم. بعد وضو می گرفت می رفت داخل آشپزخانه، در را می بست و شروع می کرد به شستن.

یک شب خواب دیده بود که امام به او می گوید: «شما کارتان درست می شود، نگران نباشید.»

21 فروردین78 کارش درست شد…

سالـــــــروز شهــــــادتت مبارکــــــــــــ


برامون دعا کنید تا ما هم سرباز خوبـــــــی باشیم برای آقامـــــــــون….

باسمه تعالی

** هدف همایش

در راستای پی گیری و اجرای سیاست های کلی تعیین شده در طرح شهرستان قرآنی استهبان و با عنایت به نامگذاری سال قرآنی جاری با عنوان“شهر قرآنی – زن نمونه قرآنی” و با توجه به اینکه سبک زندگی را می توان مجموعه ای نسبتاً منسجم از رفتارها و عملکردهای روزمره یک فرد تعریف کرد لذا هدف اصلی در برگزاری این همایش ، ایجاد زمینه ای برای تدوین مقالاتی کاربردی در زمینه سبک زندگی زن نمونه قرآنی با ویژگی های زیر است:

1- نوع رفتاری که در قرآن و سنت برای یک زن نمونه در هر حوزه از زندگی توصیه شده است، بررسی شود.

2- به آسیب هایی که در زمینه سبک زندگی و حوزه های رفتاری زنان جامعه امروز ما وجود دارد توجه شود.

3- از آن جا که نوع رفتار ما نشانی از عقاید و باورها، ارزشها و علاقه های ما است انتظار داردکه در مقالات به مبانی نظری مباحث انتخابی نیز اشاره شود.

** محورهای اصلی همایش

1- سبک زندگی زن نمونه قرآنی در مسایل فردی

الف:زن قرآنی و عفت و حیا و پوشش

ب: سبک رفتاری زن نمونه قرآن در مقابل با نامحرم

ج: نقد و بررسی تفریحات در جامعه با توجه به الگوهای اسلامی در قرآن و روایات

د:نقد و بررسی سبک آرایش زنان در جامعه در مقایسه با الگوهای اسلامی

2- سبک زندگی زن نمونه قرآنی در مسایل خانوادگی

الف: سبک ازدواج در اسلام و مقایسه با وضعیت امروز جامعه

ب:سبک زندگی زن نمونه قرآنی در همسرداری

ج: سبک زندگی زن نمونه قرآنی درمدیریت خانه

د: سبک زندگی زن نمونه قرآنی درنوع تغذیه وسلامتی فرزندان

ه: سبک زندگی زن نمونه قرآنی در رفتار با فرزندان و آسیب شناسی تربیت دینی فرزندان در مقایسه با الگوهای قرآنی

و…

3- سبک زندگی زن نمونه قرآنی در عرصه جامعه، سیاست و مدیریت

الف: نقش زن مسلمان در سالم سازی جامعه

ب: نقش زنان مسلمان در انقلاب و دفاع مقدس

ج: سبک رفتار زن قرآنی در محیط کار و تحصیل

د: شیوه رفتار زن قرآنی در فعالیت های سیاسی و اجتماعی

و: آداب معاشرت با همسایه و خویشاوندان

ه: بررسی عللل ضعیف بودن صله رحم و نقش زنان در ارتباط خانوادگی

ز: چگونه زن می تواند با حفظ نقش اصلی خود در خانواده، در جامعه نیز نقش داشته باشد

ح: بررسی نقش دنیای مجازی و ماهواره در الگوسازی زمینه سبک زندگی خانوادگی و فردی زنان

4- سبک زندگی زن نمونه قرآنی در زمینه اقتصاد و معیشت

الف: الگوی مصرف در خانواده اسلامی و نقش زنان در این زمینه

و…

** چگونگي‌تنظيم‌و‌ارسال مقالات‌

الف) شرايط عمومي

1. مقالات به زبان‌ فارسی باشد. از عبارت هاي انگلیسی و عربی در متن اصلي استفاده نشود. در صورت نياز اين عبارت‌ها در پاورقي آورده شود.

1. مقالات با موضوع و محورهاي همايش تناسب داشته باشد.
2. مقالات از رویکرد تحقيقي ـ تحليلي، ساختار منطقي و انسجام محتوايي برخوردار باشد.
3. آرا و ديدگاه‌هاي مطرح‌شده در مقالات، مستند و مستدل باشد.
4. مقالات حاوي گونه‌اي نوآوري در روش یا محتوا باشد.
5. مقالات ارسالي قبلاً در نشريات داخل یا خارج از کشور ایران و يا به عنوان بخشي از يک کتاب چاپ نشده و نيز هم‌زمان براي ساير همايش‌ها و يا مجلات ارسال نشده باشد.
6. متن فارسی با قلم B Lotus، متن عربي با قلم B Badr و متن انگلیسی با قلمTimes New  Roman در محيطWordو با اندازه‌ي فونت 12 تایپ شود.
7. مقالات حداقل در 10 صفحه و حداکثر در 20 صفحة A4 تنظيم شوند.
8. حاشيه‌ي سفيد كاغذ از بالا، پايين و سمت چپ 3 سانتي متر و از سمت راست 4 سانتي متر باشد. فاصله‌ي خطوط نيز 5/1 سانتي متر در نظر گرفته شود.
9. مشخصات کامل نويسنده شامل: نام و نام خانوادگي،تحصيلات، رتبه علمي، رشته و گروه علمي، دانشگاه يا مرکز علمی وابسته، آدرس و کد پستي، نشاني الکترونيکي (رايانامه) و شماره تلفن و دورنگار همراه مقاله ارسال شود.

ب) شیوه نگارش مقالات

مقالات ارسالي بايد از ساختار علمي برخوردار باشد؛ يعني داراي عنوان، مشخصات نويسنده، چکيده، کليد واژه‌ها، مقدمه، بدنه‌ی اصلي، نتيجه‌گيري و فهرست منابع باشد. در تنظيم هر يک از مؤلفه‌هاي ساختاري يادشده، لازم است ويژگي‌هاي زیر رعايت شود:

1. عنوان: عنوان مقاله گويا، رسا و ناظر به محتواي مقاله باشد.

1. چکيده: چکیده مقاله در 150 کلمه به زبان اصلی مقاله تنظيم شود. چکيده بايد شامل بيان مسأله، هدف، روش و يافته‌هاي مهم پژوهش به صورت مختصر باشد. در چکيده از طرح فهرست مباحث يا مرور بر آن‌ها، ذکر ادله و ارجاع به مآخذ خودداري شود.
2. کليدواژه‌ها: شامل 3 تا 5 واژه‌ي كليدي مرتبط با محتوا که نقش نمايه‌ي موضوعي مقاله را داشته باشد.
3. مقدمه: در مقدمه‌ی مقاله، مسأله‌ی اصلی، پيشينه، ضرورت، هدف و روش تحقيق بیان شده، مفاهيم و اصطلاحات اساسي مقاله تعريف گردد.

5. بدنه‌ی اصلي: در بدنه اصلي مقاله نکات زیر رعايت شود:

5-1. پيكره‌ی مطالب در قالب محورهاي مشخص تقسيم‌بندي و سامان داده شود؛

5-2. نكات مقدماتي، مباني و پيش‌فرض‌هاي مطالب، در صورت لزوم فقط درحد ضرورت بيان گردد؛

5-3. در نقل قول‌ها امانتداري كاملاً رعايت شود؛

5-4. نقل قول‌هاي مستقيم داخل گيومه گذاشته و به روش درون متني به منبع مورد نظر ارجاع گردد؛

5-5. نقل‌هاي مضموني و محتوايي لازم نيست در گيومه بيايد، اما در هنگام ارجاع به منبع مربوط، از علامت «ر.ك:» استفاده شود؛

5-6. حتي‌الامكان از نقل قول‌ به غیر از زبان اصلی مقاله (مثل نقل‌ قول‌های عربی در مقالات فارسی) در متن خودداري شود؛ مگر اينكه آوردن عین آن عبارت موضوعيت داشته باشد. در آن صورت ترجمه‌ي فارسي عبارت در متن و خود عبارت به زبان اصلي در پاورقي آورده شود.

5-7. روش ارجاع: شيوه‌ي ارجاع در اين همايش به روش APA استوار شده است. در اين روش بلافاصله بعد از پايان يافتن نقل قول مستقيم يا غير مستقيم در داخل پرانتز مشخصات منبع مورد به شرح زير مي‌آيد:

الف) كتاب و مقاله: (نام خانوادگي نويسنده،نام كتاب، سال انتشار، شماره ي جلد، شماره صفحه) به طور مثال:

(مطهري، مجموعه آثار، 1380، ج 2، ص 47)

ب) نشاني آيات قرآن: پس از ذكر آيه در داخل متن، به صورت (قرآن، نام سوره، شماره آيه) ذكر شود؛ به طور مثال: (قرآن، بقره، 138)

ج) در مورد كتاب‌هاي مرجع مثل دايره‌المعارف‌ها به جاي نام نويسنده، نام كتاب آورده شود. به طور مثال:

(دايره‌المعارف تشيع، 1389، ج 2، ص 85)

6. نتيجه‌گيري:نتيجه بيانگر يافته‌هاي تحقيق است كه به صورت گزاره‌هاي خبري موجز بيان مي‌گردد. بنابراين، از بيان مسأله، مباحث مقدماتي، ساختار مباحث، ادله، مستندات، ذكر مثال يا مطالب استطرادي خودداري شود.

7. فهرست منابع: اطلاعات كتاب‌شناختي كامل منابع و مآخذ تحقيق (اعم از فارسي، عربي، انگلیسی و زبان‌های دیگر) در انتهاي مقاله بر حسب نوع منبع به صورت زير تنظيم گردد:

ـ كتاب: نام‌ خانوادگي نويسنده، نام نويسنده، (تاريخ انتشار)، عنوان كتاب، نام مترجم، مصحح يا محقق، محل نشر، ناشر.

ـ مجله: نام‌خانوادگي نويسنده، نام نويسنده، (تاريخ انتشار).«عنوان مقاله«، نام مجله، شماره نشريه، شماره صفحات اول و آخر مقاله.

ـ پایگاه اینترنتی: نام خانوادگی نویسنده، نام نویسنده. (روز، ماه و سال دسترسي به صفحه‌ي مورد نظر) «عنوان مقاله». نام وب سايت. تاریخ آخرين اصلاح صفحه‌ي مورد نظر.از آدرس الكترونيكي …

نکات قابل توجه:

1. چکیده و اصل مقاله به صورت یک‌جا ارسال شود.

1. مقالات برتر، در روزهای همایش ارائه خواهد شد.
2. مطالب مقالات، مبيّن آراي نويسندگان و مسؤوليت آن نيز بر عهده آن‌هاست.

ج) چگونگی ارسال مقالات

مقالات به صورت لوح فشرده، همراه با دو نسخه پيرينت از آن به دبيرخانه همايش ارسال گردد.

به آدرس: شهرستان استهبان – بلوار امام رضا(ع) – دانشگاه آزاد اسلامی – کمیته علمی همایش سبک زندگی زن نمونه قرآنی

برگزار کنندگان:

دبیرخانه شهرستان قرآنی استهبان - دفتر امام جمعه - فرمانداری استهبان

دانشگاه دولتی - دانشگاه پیام نور - دانشکده فنی امام حسین(ع) - دانشگاه آزاد اسلامی - دانشکده پیراپزشکی

حوزه علمیه خواهران و برادران - آموزش و پرورش - بسیج دانشجویی

يكى ديگر از اعتراضاتى كه (از سوى كليسا) بر مسأله تعدد زوجات رسول خدا (ص) شده اين است كه (اصحاب كليسا) گفته ‏اند: تعدد زوجات جز حرص در شهوترانى و بى طاقتى در برابر طغيان شهوت هيچ انگيزه ديگرى ندارد و رسول خدا (ص) براى همين جهت تعدد زوجات را براى امتش تجويز كرد و حتى خودش به آن مقدارى كه براى امت خود تجويز نموده (چهار همسر) اكتفاء ننموده و عدد همسرانش را به نه نفر رسانيد.(1)

اين مساله به آيات متفرقه زيادى از قرآن كريم ارتباط پيدا می كند كه اگر ما بخواهيم بحث مفصلى كه همه جهات مساله را فرا گيرد آغاز كنيم، على القاعده بايد اين بحث را در تفسير يك يك آن آيات بياوريم و به همين جهت گفتگوى مفصل را به محل مناسب خود می گذاريم و در اينجا بطور اجمال اشاره ‏اى می‏ نمائيم:

ابتدا لازم است كه نظر ايراد و اشكال‎كننده را به اين نكته معطوف بداريم كه تعدد زوجات رسول خدا (ص) به اين سادگی ها كه آنان خيال كرده‏ اند نبوده و انگيزه آن جناب از اين كار زياده‎روى در زن دوستى و شهوترانى نبوده است، بلكه در طول زندگى و حياتش هر يك از زنان را كه اختيار می ‏كرده، به طرز خاصى بوده است.

اولين ازدواج آن حضرت با خديجه كبرا عليها‎السلام بوده، و حدود بيست سال و اندى از عمر شريفش را (كه تقريبا يك ثلث از عمر آن جناب است) تنها با اين يك همسر گذراند و به او اكتفاء نمود، كه سيزده سال از اين مدت بعد از نبوت و قبل از هجرتش از مكه به مدينه بوده.

آن گاه -در حالى كه- هيچ همسرى نداشت، از مكه به مدينه هجرت نموده و به نشر دعوت و اعلاى كلمه دين پرداخت و آن گاه با زنانى كه بعضى از آنها باكره و بعضى بيوه و همچنين بعضى جوان و بعضى ديگر عجوز و سالخورده بودند ازدواج كرد و همه اين ازدواج ‏ها در مدت نزديك به ده سال انجام شد و پس از اين چند ازدواج، همه زنان بر آن جناب تحريم شد، مگر همان چند نفرى كه در حباله نكاحش بودند. و معلوم است كه چنين عملى با اين خصوصيات ممكن نيست با انگيزه عشق به زن توجيه شود، چون نزديكى و معاشرت با اينگونه زنان آن هم در اواخر عمر و آن هم از كسى كه در اوان عمرش ولع و عطشى براى اين كار نداشته، نمیتواند انگيزه آن باشد.

علاوه بر اينكه هيچ شكى نداريم در اينكه بر حسب عادت جارى، كسانى كه زن دوست و اسير دوستى آنان و خلوت با آنانند، معمولا عاشق جمال و مفتون ناز و كرشمه ‏اند كه جمال و ناز و كرشمه در زنان جوان است كه در سن خرمى و طراوتند و سيره پيامبر اسلام از چنين حالتى حكايت نمی كند(2) و عملا نيز ديديم كه بعد از دختر بكر، با بيوه زن و بعد از زنان جوان با پيره زن ازدواج كرد، يعنى بعد از ازدواج با عايشه و ام حبيبه جوان، با ام سلمه سالخورده و با زينب دختر جحش، كه در آن روز بيش از پنجاه سال از عمرشان گذشته بود ازدواج كرد.

از سوى ديگر زنان خود را اختیار داد بين بهره‏ ورى و ادامه به زندگى با آن جناب و طلاق و در صورت ادامه زندگى با آن حضرت، آنان را بين زهد در دنيا و ترك خود آرايى و تجمل مخير نمود- اگر منظورشان از همسرى با آن جناب، خدا و رسول و خانه آخرت باشد- و اگر منظورشان از آرايش و تمتع و كام گيرى از آن جناب دنيا باشد. آيه زير شاهد بر همين داستان است:

« يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَياةَ الدُّنْيا وَ زِينَتَها فَتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَ أُسَرِّحْكُنَّ سَراحاً جَمِيلًا وَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِناتِ مِنْكُنَّ أَجْراً عَظِيماً »

« هان اى نبى به همسرانت بگو اگر زندگى دنيا و زينت آن را می خواهيد بيائيد تا شما را از دنيا بهرمند كنم و بخوبى و خوشى طلاقتان دهم، و اگر خدا و رسول و خانه آخرت را می خواهيد بدانيد كه خداى عز و جل براى زنان نيكو كار شما اجرى عظيم آماده كرده است. »  سوره احزاب، آيه 29

و اين معنا هم بطورى كه ملاحظه می كنيد با وضع مرد زن دوست و جمال‏ پرست و عاشق وصال زنان، نمی سازد!

پس براى يك دانشمند اهل تحقيق اگر انصاف داشته باشد، راهى جز اين باقى نمی‏ ماند كه تعدد زوجات رسول خدا (ص) و زن گرفتنش در اول بعثت و اواخر عمر را با عواملى ديگر غير زن دوستى و شهوترانى توجيه كند.


و اينك در توجيه آن می ‏گوئيم دلایل ازدواج های پیامبر اسلام را:

رسول خدا (ص) با بعضى از همسرانش به منظور كسب نيرو و به دست آوردن اقوام بيشتر و در نتيجه به خاطر جمع‏ آورى يار و هوادار بيشتر ازدواج كرد.

و با بعضى ديگر به منظور جلب نمودن و دلجويى و در نتيجه ايمن شدن از شر خويشاوند آن همسر ازدواج فرمود

و با بعضى ديگر به اين انگيزه ازدواج كرد كه هزينه زندگيش را تكفل نمايد و به ديگران بياموزد كه در حفظ ارامل و پير زنان از فقر و مسكنت و بى كسى كوشا باشند، و مؤمنين رفتار آن جناب را در بين خود سنتى قرار دهند

و با بعضى ديگر به اين منظور ازدواج كرد كه با يك سنت جاهليت مبارزه نموده و عملا آن را باطل سازد

كه ازدواجش با زينب دختر جحش به همين منظور بوده است، چون او نخست همسر زيد بن حارثه (پسر خوانده رسول خدا (ص)) بود و زيد او را طلاق داد و از نظر رسوم جاهليت ازدواج با همسر پسر خوانده ممنوع بود، چون پسر خوانده در نظر عرب جاهلى حكم پسر داشت، همانطور كه يك مرد نمیتواند همسر پسر صلبى خود را بگيرد، از نظر اعراب ازدواج با همسر پسر خوانده نيز ممنوع بود، رسول خدا (ص) با زينب ازدواج كرد تا اين رسم غلط را بر اندازد، و آياتى از قرآن در اين باب نازل گرديد.(3)

و ازدواجش با سوده دختر زمعه به اين جهت بوده كه وى بعد از بازگشت از هجرت دوم از حبشه همسر خود را از دست داد و اقوام او همه كافر بودند و او اگر به ميان اقوامش برمی‏‎گشت يا به قتلش می‏ رساندند و يا شكنجه‏ اش می كردند و يا بر برگشتن به كفر مجبورش می‏ كردند لذا رسول خدا (ص) براى حفظ او از اين مخاطر با او ازدواج نمود.

و ازدواجش با زينب دختر خزيمه اين بود كه همسر وى عبد اللَّه بن جحش در جنگ احد كشته شد و او زنى بود كه در جاهليت به فقرا و مساكين بسيار انفاق و مهربانى می‏كرد و به همين جهت يكى از بانوان آبرومند و سرشناس آن دوره بود و او را مادر مساكين ناميده بودند، رسول خدا (ص) خواست با ازدواج با وى آبروى او را حفظ كند (و فضيلت او را تقدير نمايد).

و انگيزه ازدواجش با ام سلمه اين بود كه وى نام اصليش «هند» بود و قبلا همسر عبد اللَّه بن ابى سلمه پسر عمه رسول خدا (ص) و برادر شيرى آن جناب بود و اولين كسى بود كه به حبشه هجرت كرد، زنى زاهده و فاضله و دين دار و خردمند بود، بعد از آنكه همسرش از دنيا رفت رسول خدا (ص) به اين جهت با او ازدواج كرد كه زنى پير و داراى ايتام بود و نمی‏ توانست يتيمان خود را اداره كند.

و ازدواجش با صفيه دختر حى بن اخطب بزرگ يهوديان بنى النضير به اين علت صورت گرفت كه پدرش ابن اخطب در جنگ بنى النضير كشته شد و شوهرش در جنگ خيبر به دست مسلمانان به قتل رسيده بود و در همين جنگ در بين اسيران قرار گرفته بود، رسول خدا (ص) او را آزاد كرد و سپس به ازدواج خودش در آورد، تا به اين وسيله هم او را از ذلت اسارت حفظ كرده باشد و هم داماد يهوديان شده باشد. و يهود به اين خاطر دست از توطئه عليه او بردارند.

و سبب ازدواجش با جويريه كه نام اصليش «برة» و دختر «حارث»، بزرگ يهوديان بنى المصطلق بود، بدين جهت بود كه در جنگ بنى المصطلق مسلمانان دويست خانه ‏وار از زنان و كودكان قبيله را اسير گرفته بودند، رسول خدا (ص) با جويريه ازدواج كرد تا با همه آنان خويشاوند شود، مسلمانان چون اوضاع را چنين ديدند گفتند: همه اينها خويشاوندان رسول خدا (ص) هستند و سزاوار نيست اسير شوند، ناگزير همه را آزاد كردند و مردان بنى المصطلق نيز چون اين رفتار را بديدند تا آخرين نفر مسلمان شده و به مسلمين پيوستند و در نتيجه جمعيت بسيار زيادى به نيروى اسلام اضافه شد و اين عمل رسول خدا (ص) و آن عكس العمل قبيله بنى المصطلق اثر خوبى در دل عرب به جاى گذاشت.

و ازدواجش با ميمونه كه نامش «بره» و دختر حارث هلاليه بود، به اين خاطر بود كه وى بعد از مرگ شوهر دومش ابى رهم پسر عبد العزى، خود را به رسول خدا (ص) بخشيد تا كنيز او باشد، رسول خدا (ص) در برابر اين اظهار محبت او را آزاد كرد و با او ازدواج نمود و اين بعد از نزول آيه ‏اى بود كه در اين باره نازل شد.(4)

و سبب ازدواجش با ام حبيبه (رمله) دختر ابى سفيان اين بود كه وقتى با همسرش عبيد اللَّه بن جحش در دومين بار به حبشه مهاجرت نمود، شوهرش در آنجا به دين نصرانيت در آمد و خود او در دين اسلام ثبات قدم به خرج داد. و اين عملى است كه بايد از ناحيه اسلام قدردانى بشود، از سوى ديگر پدرش از سر سخت‏ ترين دشمنان اسلام بود و همواره براى جنگيدن با مسلمين لشكر جمع می‏كرد، رسول خدا (ص) با او ازدواج كرد تا هم از عمل نيكش قدردانى شود، و هم پدر او دست از دشمنى با او بردارد و هم خود او از خطر محفوظ بماند.

ازدواجش با حفصه دختر عمر نيز بدين جهت بود كه شوهر او خنيس بن حذافه در جنگ بدر كشته شد و او بيوه زن ماند.

و تنها همسرى كه در دختريش با آن جناب ازدواج كرد عايشه دختر ابى بكر بود.(5)

بنا بر اين اگر در اين خصوصيات و در جهاتى كه از سيره آن جناب در اول و آخر عمرش در اول بحث آورديم و در زُهدى كه آن جناب نسبت به دنيا و زينت دنيا داشت و حتى همسران خود را نيز بدان دعوت می كرد دقت شود، هيچ شكى باقى نمی ماند در اينكه ازدواج هاى رسول خدا (ص) نظير ازدواج هاى مردم نبوده، به اضافه اينكه رفتار آن جناب با زنان و احياى حقوق از دست رفته آنان در قرون جاهليت و تجديد حرمت به باد رفته‏ شان و احياى شخصيت اجتماعيشان، دليل ديگرى است بر اينكه آن جناب زن را تنها يك وسيله براى شهوترانى مردان نمی ‏دانسته و تمام همش اين بوده كه زنان را از ذلت و بردگى نجات داده و به مردان بفهماند كه زن نيز انسان است حتى در آخرين نفس عمرش نيز سفارش آنان را به مردان كرده و فرمود:” الصلاة الصلاة و ما ملكت ايمانكم لا تكلفوهم ما لا يطيقون، اللَّه اللَّه فى النساء فانهن عوان فى ايديكم” (6)، (تا آخر حديث).

و سيره ‏اى كه آن جناب در رعايت عدالت بين زنان و حسن معاشرتشان و مراقبت حال آنان داشت مختص به خود آن جناب بود كه ان شاء اللَّه در مباحث آينده كه در باره سيره آن جناب بحث خواهيم كرد، رواياتى و اشاره‏اى به اين جهت نيز می آوريم، و اما اينكه چرا براى آن جناب بيش از چهار زن جايز بوده، پاسخش اين است كه اين حكم مانند روزه وصال يعنى چند روز به يك افطار روزه گرفتن، از مختصات آن جناب است و براى احدى از امت جايز نيست، و اين مساله براى همه امت روشن بود و به همين جهت دشمنانش مجال نداشتند كه به خاطر آن و به جهت تعدد زوجات بر آن جناب خرده بگيرند، با اينكه همواره منتظر بودند از او عملى بر خلاف انتظار ببينند و آن را جار بزنند.

ترجمه تفسیر المیزان (علامه طباطبایی ره)، ج 4 صفحه 307 تا 311
عنوان مطلب: بحث علمى ديگر مربوط به تعدد زوجات رسول خدا (صلی الله علیه و آله)

توجه: متن پاورقی ها در تفسیر المیزان نیامده است و برای تفیهم بیشتر مظلب است.

1. لازم به ذکر است که رسول گرامی اسلام تنها 9 زن دائم داشته اند و این سیره مختص خود ایشان بوده است نه کس دیگری.

2. یعنی با توجه به زندگی نامه حضرت، چنین اعمالی هیچ گاه از او دیده نشده و در تاریخ ثبت نگردیده است.

3. در این مورد خاص گفته اند پیغمبر این ازدواج بسیار برایش سخت و سنگین بود، لذا آیه نازل شد و به او دستور داده شد که باید این ازدواج صورت گیرد تا این سنت غلط شکسته شود.

4. در این مورد اصطلاحاً می گویند آن زن، خود را به پیامبر حبه کرد! یعنی خود را به او بخشید و اظهار کنیزی کرد، آیه آمد و گفت که حالا که خود را به رسول ما بخشیده، با او ازدواج کند.

5. پيامبر اسلام (ص) در سال دهم بعثت و دوم هجرت عايشه را به همسري گرفت. وى، دختر ابوبكر است و در اواخر سال دوم هجرت به خانه رسول‏ اللَّه‏ صلى الله عليه وآله آمد ؛ هرچند كه در ماه‏هاى پايانى پيش از هجرت، به عقد درآمده بود (سير اعلام النبلاء، ج 3، ص 435 ). دو مسئله‏اى كه در بين مردم مشهور است، از نظر تاريخى ثابت نيست ؛ يكى 9 ساله بودن عايشه هنگام ازدواج و ديگرى حسن جمال او! بسيارى از مورخان، سن عايشه را در هنگام ازدواج، 17 يا 18 سال ثبت كرده‏اند و از نظر كمالات و زيبايى نيز او را ضعيف شمرده‏اند. ازدواج با عايشه، يك حركت سياسى محسوب مى‏شد ؛ چون پيامبر پس از درگذشت ابوطالب و خديجه، زير فشار فراوان از طرف دشمنانى سرسخت چون ابولهب و ابوجهل بود و به شدّت به حمايت قبايل مختلف ديگر نياز داشت. ابوبكر نيز نفوذ قبيله‏اى بسيارى داشت و نيز خودش از پيامبر تقاضاى ازدواج با عايشه كرد ؛ از اين رو، رد تقاضاى او به مصلحت نبود ؛ زيرا محكم‏ترين رابطه در ميان عرب جاهلى، رابطه خويشاوندى بود و پيامبر، براى شكستن اتحاد دشمنان و جلب حمايت قبايل، به اين كار اقدام نمود. تفاوت سن ميان مرد و زنى كه با هم ازدواج مى‏كنند، در جوامع بدوى، قابل قبول بوده، هيچ قباحت و زشتى نداشته است و آن را يك عمل غير اخلاقى نمى‏دانستند. به طور كلى، رسوم و قواعد اجتماعات قبيله‏اى آن دوران را نبايد با جوامع مدنى و پيشرفته امروز مقايسه كرد. در اين باره بايد دانست با توجه به فرهنگ آن روزگار، گاهي براي اداي احترام به يک شخصيت و يا براي ابراز علاقه يک قبيله به قبيله ديگر ازدواج هايي صورت مي پذيرفت به طوري که اگر طرف مقابل نمي پذيرفت به عنوان رد احترام و گاهي در حد اعلام تنفر و اعلان جنگ بود. به اين نکته هم توجه کنيد که عايشه قبلا شوهر داشته است نه اينکه بي شوهر باشد .اين نکته را در الصحيح من سيره النبي آورده است .

6. نماز، نماز و بردگانى كه در ملك شمايند زنهار كه ما فوق طاقتشان بر آنان تحميل نكنيد، خدا را خدا را در زنان كه آنان مقهور و زير دست شمايند. (سيره حلبى ج 3 ص 473)

يزيد زمان خود را بشناسيم…

منبع حدیث: غیبت نعمانی ص 170 – منتخب الاثر ص 482 – بحارالانوار ج 52 ص333

اَصْحابُ القائِمِ شَبابُ لا کَهُوُلَ فیهِمْ، اِلاّ مِثْلَ الْکـُحْلِ فِی الْعَیْنِ وَ المِلْحِ فِی الزّادِ، وَ اَقَلُّ الزّادِ المِلْحُ

:: اللهم عجل لولیک الفرج ::

“بــِهــتـَـر از ایــشــان نَــداریـــم.”

“اَگـَـر مَـردُم مـی‌دانِــستـَنـد کــه اسـتـِقبـال این سِـیـد چــِقــَدر ثــَواب دارَد هــیـچ

کَسی دَر خــانــه نـمــی‌نِــشـَست‌.”

“کَـسی کـه عُـرضـه اِداره خـانـِـواده را نـَدارَد حالا عَـلـیـه این سِـیــد بـُزُرگـوار کــه جَــهــان

اِسـلام را اِداره مــیکُـنَند حَـرف مــیزَنـَد.”

“اِمـام زَمــان (عجّل الله تعالی فرجه الشّریف) فـَرمــودَنــد: ایـشان از مــا هَـسـتـَنـد.”


( سُــخَـنـان آیـت الله بــِهـجَـت راجـع بــه رَهـبـَـر )

جوانے نزد شیخ حسنعلے نخودکے آمد و گفت :
سـه قفل در زندگے ام وجود دارد و سـه کلید از شما مےخواهم.
قفل اول این است کــ ه دوست دارم یک ازدواج سالم داشته باشم.
قفل دوم اینکــه دوست دارم کارم برکت داشته باشد.
قفل سوم اینکــه دوست دارم عاقبت بخیر شوم.

شیخ فرمود :
براے قفل اول نمازت را اول وقت بخوان.
براے قفل دوم نمازت را اول وقت بخوان.
براے قفل سوم نمازت را اول وقت بخوان.

جوان عرض کرد: سـه قفل با یک کلید ؟!
شیخ فرمود : نماز اول وقت « شاه کلید » است !

امام رضا علیه السلام در پاسخ نامه ای كه از فلسفه و علل تشریع نماز پرسیده بودند، چنین فرمود :

علت تشریع نماز این است كه بنده به ربوبیت پروردگار توجه و اقرار داشته باشند و مبارزه با شرك و قیام در پیشگاه پروردگار ، در نهایت فروتنی و اعتراف به گناهان و تقاضای بخشش از معاصی گذشته و نهادن پیشانی بر زمین ، همه روزه انجام پذیرد و نیز هدف این است كه انسان همواره هشیار و متذكر گردد، گرد و غبار فراموش كاری بر دل او ننشیند، مست و مغرور نشود، خاشع و خاضع باشد. همین توجه او به خداوند متعال و قیام در برابر او ، انسان را از معاصی باز می دارد و از انواع فساد جلوگیری می كند.

امام رضا علیه السلام در مورد سایر دست آوردهای نماز فرمود: نماز و مداومت یاد خدا در شب و روز سبب می شود كه انسان مولا ، مدبر و خالق خند را فراموش نكند و روح سركشی و طغیانگری در برابر خدا بر او غالب نیابد.

قبر در هر روز پنج كلمه را فرياد ميزند:

1. انا بيت الوحده فاحم لوا ا ليّ انيساً:

من خانه تنهاييم پس با خود انيس و مونسي به سوي من آوريد(تلاوت قرآن)


2. انا بيت الظّلمه فاحم لوا ا ليّ س راجاً:

من خانه تاريكي هستم پس با خودتان چراغي به سوي من آوريد (نافله شب)


3. انا بيت التراب فاحم لوا ا ليّ ف راشاً:

من خانه خاكي هستم پس با خودتان فرشي به سوي من بياوريد(عمل صالح)


4. انا بيت الع قاب فاحم لوا ا ليّ ترياقاً:

من خانه گزندگان هستم پس با خودتان پادزهري به سوي من بياوريد (لااله الا الله و محمد رسول الله و علي ولي الله)


5. انا بيت الفقر فاحم لوا ا ليّ كنزاً:

من خانه فقر هستم پس با خودتان گنجي به سوي من بياوريد( صدقه)

حجت الاسلام ماندگاری:
به مقام معظم رهبری گفتم فلسفه چفیه شما چیست؟

فرمودند: دوستان اگر می دانستند که دشمن چگونه آماده شده است برای زمین زدن نظام و اسلام،هیچ گاه حالت رزم را از خودشان دور نمی کردند!

محــــال است انسانی به جز از راه سیـــدالشهـــداء (ع) به مقـــام توحید برســـد …

“آیت الله قاضـــی “